苏厨 第188节
对已经坐到这里的人来说，单做这几个题目都好做，但是如何出彩，是一个问题。
第一题王者通天地人，《说文解字》里有注释：
董仲舒《春秋繁露·王道通三篇》：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者，天地与人也。而连其中者，通其道也。取天地与人之中，以为贯而参通之，非王者孰能当是？”
孔子曰：“一贯三为王。”
分析：核心思想——王持道秉中，以通三才。
第二题天德清明，来自《周颂·清庙》。
《诗》有四始。《史记·孔子世家》里提到：“关雎之乱，以为《风》始；鹿鸣，为《小雅》始；文王，为《大雅》始；清庙，为《颂》始。”
关于《周颂·清庙》，正义有如下解释：
“此解文王神之所居，乃祭有清明之德者之宫，故谓之清庙也。
此所祭者，止祭文王之神，所以有清明之德者，天德清明，文王象焉。
《易》称‘圣人与天地合其德’，是文王能象天也。”
知道这些，才知道这诗的主题应该是什么。
分析：歌颂文王清明，其德可以与高天相媲美。
最重要的，是《易》的那一句——“圣人与天地合其德”。
再结合上一题——“王者通天地人”，就会发现，这是相互呼应，一脉而通的两篇题目。
找到了共同点，也找到了出题官埋下的扣子。
第三题，《水几于道论》，则是前两题的发挥。因为是论，所以必须引述原文——“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
这是《道德经》中的一句。看起来有些突兀，与前两题无甚关联。
其实这题得倒解才行——文王几于道，若水，处众人之所恶，利万物而不争，故得上善。
这也与《易》循环往复之意暗合。
苏油估计，这崇政殿的这么多考生里边，大多数得栽在这俩坑里。能看破这几点的剩下那些人，才是自己的竞争对手。
这一次的详定官，是王安石与杨乐道，如今看来，王安石的意志得到了支持和体现。
王安石的文化水平，管中窥豹，也可见一斑。
天地人水，文王演易，核心都是一个字——变。
再联系到王安石当政之后的作为，这几篇文章要怎么写，不言自明。
老王在偷偷埋着自己的私货。
总分析：
赋，要写王者所因，圣王之道；
诗，要歌颂文王，将他作为圣王的样板，通天地人的王者范例；
论，则要写文王的治国思想，需要结合史实和当今，从《易》和《道德经》里边摘出主要论据，旁引申述。
核心思想——变化，变化，变化。
至于如何应对变化，老王如今还不太敢直接亮招，那自己也就藏着掖着地做答为好。
到此三题贯通，一气呵成。
审题完毕，苏油取过草稿纸，思索如何起赋。
思路清晰，接下来就简单，要先从王字的结构说起，扯到《易经》中的乾卦，然后分别罗列三阳，论述天地人的特征和相同之处——易，也就是三者在不停的变化和运动之中。
再扯到周礼祭祀通天地的讲究，最后论述王通天地人的方法，表现，功绩。
最后引述天地人道都蕴含其变化规律，指出掌握了《易》的精髓，自然就会得心应手。
圣王之所以能够以不变应万变，就是掌握了不易之易，上善若水的道理。也就是他用来通天地人的神器——道。以呼应下一题。
还可以偷偷点一句：周虽旧邦，其命维新——给老王一颗甜枣，又让谁都挑不出毛病来。
不过文似看山不喜平，意思通了，还得得巧妙地敷衍成文字才行。
这点很重要，得让考官眼前一亮，才有高中的可能。
思索良久，苏油提笔写下：
“天行日月之序，地谧山川之理，人于其中，别领贤愚。
察阴阳之气，识高下之机，燮聪顽之具。道贯唯一，圣王是举……”
两句扣死题目，然后洋洋洒洒五千字，好多段落都是这两年来反复洗刷淬炼过的，如今就是将能用的那些挑选出来，串联起来，融合为一体。
今日状态非常好，行文极为顺畅，转眼间写到收尾。
“……于是绥五方，立四仪，明流易。良臣星列而北拱，圣主日熠而南居。承天庆运，奉祖灵希。运甄道庆，兆衍昭祺。”
一篇赋结束，这只是通草，字句还需琢磨，不过也是之后的事情了。
接下来是考虑诗歌。
唐宋制诗，用五言六韵，比如唐代钱起的《省试湘灵鼓瑟》，就是一篇标准的范文。
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
所谓五言，就是一句五字；所谓六韵，就是六个韵字押尾，以此篇为例——灵，听，冥，馨，庭，青。
然后除首尾两联，其余均要对仗，内容要扣题，就这么简单。
第二百八十章 写文章
宋代有点苦逼，因为试题不如唐时活泼可爱，容易起兴，可以让考生天马行空地发挥想象。
比如苏轼这样的天才，就更适合唐时制诗考题，在宋代反而会被题目压制灵气。
不过这对苏油来就是好事儿了，因为这娃做史论诗算是一把好手。
《天德清明》，歌颂文王，其实也跟史论诗差不多。
今年的考题限韵为“阳”，也与乾卦上下三爻，与天地人三横暗合。
可以想见，老王出题的时候，肯定和苏油给娃子们出奥数题时一样，一个坑接一个坑，挖得是多么的兴高采烈。
以苏油如今的水平，不需要多想就能搞一首合格的出来。
大道希何适，能闻不可详。
明王厘苦智，爻蓍累清芳。
演易追三圣，行仁礼万邦。
梧桐冲远韵，凰凤萃明堂。
海北奔夷齐，渭南迎鬻姜。
垂德宾华夏，终古运穹苍。
一篇天德清明马屁诗做完，进入了《论》的环节。
这个是苏油的强项，终于可以自由发挥了。
憋了一上午，这下酣畅淋漓，连殿直祗直供办的赐食都没顾得碰，意随笔到，等到写完自己都傻了，怎么一篇论超出了上万字？
这肯定是不行的，考官和官家都不一定有耐心看完，还得删减。
一边圈改一边心头滴血，最后实在是忍不住了，举手。
监试官过来：“什么事？”
苏油小声问道：“草稿能带走不？”
监试官白了他一眼：“片纸不得出殿。”
苏油不禁叹息摇头：“要删这么多，可惜我这一篇好文章呢……”
监试官差点没笑出声来，低声威胁道：“再敢胡言乱语，乱棍叉将出去！”
“哦。”苏油只好苦着脸，继续删减自己的心血。
删着删着，苏油就觉得，身边有一种诡异的气氛在流转。
狐疑的停下笔抬起头来，发现一个胖胖的老者站在自己的面前。
苏油很自然地微微一笑，礼貌地拱手，然后才突然反应过来——这是官家！
赶紧按照之前接引官交代的礼数，对赵祯行礼，却忘了手里边还抓着毛笔。
赵祯笑了，然后用手指着试卷草稿，低声问道：“草稿边的竖线笔划是什么意思？”
苏油说道：“那些是要删掉的文字。”
赵祯皱眉：“因何要删如此多？”
苏油说道：“一时没收住，写得太长，怕有劳陛下和试官清览，考虑缩减一下。”
赵祯拿起几张草稿看了看，又放回原处，取来镇纸轻轻压好：“得抓紧了，都有人交卷了。”
苏油躬身道：“我也马上改完了，改完便开始誊抄。”
赵祯点点头：“字是不错。习惯也不错。”
说完便在监考官的簇拥之下离开了。
苏油舒了一口气，手底下开始加速。
……
第一题王者通天地人，《说文解字》里有注释：
董仲舒《春秋繁露·王道通三篇》：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者，天地与人也。而连其中者，通其道也。取天地与人之中，以为贯而参通之，非王者孰能当是？”
孔子曰：“一贯三为王。”
分析：核心思想——王持道秉中，以通三才。
第二题天德清明，来自《周颂·清庙》。
《诗》有四始。《史记·孔子世家》里提到：“关雎之乱，以为《风》始；鹿鸣，为《小雅》始；文王，为《大雅》始；清庙，为《颂》始。”
关于《周颂·清庙》，正义有如下解释：
“此解文王神之所居，乃祭有清明之德者之宫，故谓之清庙也。
此所祭者，止祭文王之神，所以有清明之德者，天德清明，文王象焉。
《易》称‘圣人与天地合其德’，是文王能象天也。”
知道这些，才知道这诗的主题应该是什么。
分析：歌颂文王清明，其德可以与高天相媲美。
最重要的，是《易》的那一句——“圣人与天地合其德”。
再结合上一题——“王者通天地人”，就会发现，这是相互呼应，一脉而通的两篇题目。
找到了共同点，也找到了出题官埋下的扣子。
第三题，《水几于道论》，则是前两题的发挥。因为是论，所以必须引述原文——“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
这是《道德经》中的一句。看起来有些突兀，与前两题无甚关联。
其实这题得倒解才行——文王几于道，若水，处众人之所恶，利万物而不争，故得上善。
这也与《易》循环往复之意暗合。
苏油估计，这崇政殿的这么多考生里边，大多数得栽在这俩坑里。能看破这几点的剩下那些人，才是自己的竞争对手。
这一次的详定官，是王安石与杨乐道，如今看来，王安石的意志得到了支持和体现。
王安石的文化水平，管中窥豹，也可见一斑。
天地人水，文王演易，核心都是一个字——变。
再联系到王安石当政之后的作为，这几篇文章要怎么写，不言自明。
老王在偷偷埋着自己的私货。
总分析：
赋，要写王者所因，圣王之道；
诗，要歌颂文王，将他作为圣王的样板，通天地人的王者范例；
论，则要写文王的治国思想，需要结合史实和当今，从《易》和《道德经》里边摘出主要论据，旁引申述。
核心思想——变化，变化，变化。
至于如何应对变化，老王如今还不太敢直接亮招，那自己也就藏着掖着地做答为好。
到此三题贯通，一气呵成。
审题完毕，苏油取过草稿纸，思索如何起赋。
思路清晰，接下来就简单，要先从王字的结构说起，扯到《易经》中的乾卦，然后分别罗列三阳，论述天地人的特征和相同之处——易，也就是三者在不停的变化和运动之中。
再扯到周礼祭祀通天地的讲究，最后论述王通天地人的方法，表现，功绩。
最后引述天地人道都蕴含其变化规律，指出掌握了《易》的精髓，自然就会得心应手。
圣王之所以能够以不变应万变，就是掌握了不易之易，上善若水的道理。也就是他用来通天地人的神器——道。以呼应下一题。
还可以偷偷点一句：周虽旧邦，其命维新——给老王一颗甜枣，又让谁都挑不出毛病来。
不过文似看山不喜平，意思通了，还得得巧妙地敷衍成文字才行。
这点很重要，得让考官眼前一亮，才有高中的可能。
思索良久，苏油提笔写下：
“天行日月之序，地谧山川之理，人于其中，别领贤愚。
察阴阳之气，识高下之机，燮聪顽之具。道贯唯一，圣王是举……”
两句扣死题目，然后洋洋洒洒五千字，好多段落都是这两年来反复洗刷淬炼过的，如今就是将能用的那些挑选出来，串联起来，融合为一体。
今日状态非常好，行文极为顺畅，转眼间写到收尾。
“……于是绥五方，立四仪，明流易。良臣星列而北拱，圣主日熠而南居。承天庆运，奉祖灵希。运甄道庆，兆衍昭祺。”
一篇赋结束，这只是通草，字句还需琢磨，不过也是之后的事情了。
接下来是考虑诗歌。
唐宋制诗，用五言六韵，比如唐代钱起的《省试湘灵鼓瑟》，就是一篇标准的范文。
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
所谓五言，就是一句五字；所谓六韵，就是六个韵字押尾，以此篇为例——灵，听，冥，馨，庭，青。
然后除首尾两联，其余均要对仗，内容要扣题，就这么简单。
第二百八十章 写文章
宋代有点苦逼，因为试题不如唐时活泼可爱，容易起兴，可以让考生天马行空地发挥想象。
比如苏轼这样的天才，就更适合唐时制诗考题，在宋代反而会被题目压制灵气。
不过这对苏油来就是好事儿了，因为这娃做史论诗算是一把好手。
《天德清明》，歌颂文王，其实也跟史论诗差不多。
今年的考题限韵为“阳”，也与乾卦上下三爻，与天地人三横暗合。
可以想见，老王出题的时候，肯定和苏油给娃子们出奥数题时一样，一个坑接一个坑，挖得是多么的兴高采烈。
以苏油如今的水平，不需要多想就能搞一首合格的出来。
大道希何适，能闻不可详。
明王厘苦智，爻蓍累清芳。
演易追三圣，行仁礼万邦。
梧桐冲远韵，凰凤萃明堂。
海北奔夷齐，渭南迎鬻姜。
垂德宾华夏，终古运穹苍。
一篇天德清明马屁诗做完，进入了《论》的环节。
这个是苏油的强项，终于可以自由发挥了。
憋了一上午，这下酣畅淋漓，连殿直祗直供办的赐食都没顾得碰，意随笔到，等到写完自己都傻了，怎么一篇论超出了上万字？
这肯定是不行的，考官和官家都不一定有耐心看完，还得删减。
一边圈改一边心头滴血，最后实在是忍不住了，举手。
监试官过来：“什么事？”
苏油小声问道：“草稿能带走不？”
监试官白了他一眼：“片纸不得出殿。”
苏油不禁叹息摇头：“要删这么多，可惜我这一篇好文章呢……”
监试官差点没笑出声来，低声威胁道：“再敢胡言乱语，乱棍叉将出去！”
“哦。”苏油只好苦着脸，继续删减自己的心血。
删着删着，苏油就觉得，身边有一种诡异的气氛在流转。
狐疑的停下笔抬起头来，发现一个胖胖的老者站在自己的面前。
苏油很自然地微微一笑，礼貌地拱手，然后才突然反应过来——这是官家！
赶紧按照之前接引官交代的礼数，对赵祯行礼，却忘了手里边还抓着毛笔。
赵祯笑了，然后用手指着试卷草稿，低声问道：“草稿边的竖线笔划是什么意思？”
苏油说道：“那些是要删掉的文字。”
赵祯皱眉：“因何要删如此多？”
苏油说道：“一时没收住，写得太长，怕有劳陛下和试官清览，考虑缩减一下。”
赵祯拿起几张草稿看了看，又放回原处，取来镇纸轻轻压好：“得抓紧了，都有人交卷了。”
苏油躬身道：“我也马上改完了，改完便开始誊抄。”
赵祯点点头：“字是不错。习惯也不错。”
说完便在监考官的簇拥之下离开了。
苏油舒了一口气，手底下开始加速。
……