苏厨 第845节
“你考进士，我可没少往里边贴嫁妆，你那时候都二十多了吧？还好意思说人家寒素？”
“还有，大宋修宗谱，可是从范文正公、老泉先生和我兄长开始的。有权有财就算是大户人家了？怎么没见得几家做出家谱来呢？”
说到这个王珪又不好了，大宋经过五代丧乱，很多家族的世系都泯灭丧失了，于是苏洵，欧阳修，范仲淹三人不约而同，首开大宋修族谱的先河，以达到“敬宗收族”的目的。
各家的谱法大同而小近，苏洵要编写《苏氏族谱》，是因为他认为秦汉以来的那些世家，家族中的“仕者”“或至百世而不绝，无庙无宗而祖宗不忘，宗族不散，其势宜亡而独存，则由有谱之力也”。
在区别远近亲疏的基础上，结合本族的族人，可以使那些“贫而无归”的族人，由族中富者“收之”，这样就可以统合维持封建家族组织，让弱者得以生存，让家族一直延续。
所以，他编写出本族的族谱，就是为了后人观谱后，“孝悌之心可以油然而生”。
苏洵借鉴的，是宋以前的谱牒，记录的是“世族继序”，主要用来夸示门第，并由官方的图谱局记录副本，核实备案，作为任用官吏的依据。
结合到入仕制度上，就是“九品中正制”。
百世传递，传统大士族垄断统治权，称为“大宗之法”。
宋代九品中正制被科举彻底取代，大宗之法其实已经失去其政治意义，于是欧阳修、苏洵在修谱的时候，改用“小宗之法”，也就是“五世以外则易宗”。
苏洵的方法是“凡嫡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之父。”
这样修谱，“犹可施于天下，故为族谱，其法皆从小宗。”更加具有可操作性。
五代荡涤，大宗残破，新兴士大夫阶层崛起。
因为经济和政治地位的相对不稳定性，如果要想追溯五世以上的祖先事迹，往往遇到其间贫贱的几世的尴尬。
既缺少记载，又于族人脸上无光，因此最好的办法是干脆只记五世，即用小宗之法。
范仲淹、欧阳修、苏洵都是士大夫里闻名的大家，他们首开族谱之后，立即成为宗谱形式的规范。
许多科举出仕的新兴士大夫家族纷纷效仿，渐渐成了影响后世极为深远封建礼教规范。
应该说，每一样东西在它诞生的初期，往往都是美好的，具有积极意义和进步意义的。
这种以官僚士大夫为核心力量，以“小宗之制”为宗法，以族产为物质基础，以族谱为结合维持工具，以祠堂为活动中心，以“家法”、“义约”、“规矩”为管理手段建立起来的封建家族组织，在经过五代大乱之后的华夏大地上，的确在一段时期内，起到了团结凝聚亲族力量，重建家庭和社会伦理秩序，共同对抗自然和社会危机，让家族得以繁衍延续的积极作用。
当然之后，随着社会的发展和宗法的僵化，这套东西渐渐成为了社会的桎梏，成为了大地主把同族农民束缚在家族大土地所有制经济内，固着在地主豪强的田庄上，以便恣意进行残酷奴役和压榨的吃人的“宗法礼教”，却又与苏洵，范仲淹，欧阳修创设初衷背道而驰了。
当然那已经是数百年后的事情，只看现在的大宋，当族谱、家规第一次出现的时候，简直亮瞎了天下人的眼睛。
苏家比欧阳家和范家更为特殊的是，祖上曾经是唐朝的宰相，家族在川中又躲开了战乱，因此苏家还保留了完整的“家庙”形制！
当然“庙”这个东西，必须与“爵”相配套，大宋的爵位是无法继承的，“士大夫崛起草茅，致通显，一再传而或泯焉，官无世守，田无永业。”
因此要是后人的政治成就赶不上先辈，“家庙”这个东西，就尴尬了。
好在这个尴尬苏油在六岁的时候就已经解决，很简单，只是将家庙改了个名字，作为族人四时祭祀之所，称作“祠堂”而已。
这从后世捡来的现成办法，曾让初访苏家的唐淹大为惊讶，认为苏家有义庄，有祭田，有祠堂，“家法严肃，男女异序，少长辑睦，匜架无主，厨馔无异。”
在眉山江卿世家里排上榜首，苏家果然不是浪得虚名。
臊得苏洵老脸肿胀，也是从那时候起，老堂哥才起了重修宗谱的念头。
王珪夫人的言下之意，就是说你老王家虽然四代进士又怎样，你如今当了首相又怎样？连个宗谱都没有修，还好意思是跟我们欧阳家，苏家比内涵？
这个理没法论，一论就输。比财力比势力比资历比能力比文采，苏家妖孽们实在是太能打了。
也就是苏明润老奸巨猾，知道自己年纪还小仕途还长，于是特意给自己设计了一个军机处猫着，否则真要跳出来跟王珪硬打擂台，王珪还有些发憷。
只好再次强行转换话题：“明日休沐，我陪夫人走一遭，去开宝寺还还愿？”
“咦？”夫人明显很开心：“怎么？以前请都请不去的人，相公如何转性子了？”
王珪微笑道：“人老了就不那么倔了，为夫任相以来，海内可以说是清平，西边虽然打了两仗，但好在都算是赢了。河北虽然遭灾，却神奇的灾而不荒，连蝗虫都未能造成大害。”
“家中有你操持，诸事顺遂。加上熠儿高中，又得了一门好亲。”
“陛下让熠儿去的昆山县，可是好地方，比苏迈去的文登都要强。三年下来必定会考绩个上上，之后就该找个州府做通判了。”
“这好事接二连三地来，反倒让为夫心里有些发虚，去开宝寺散散心，也算是求一个心安。”
夫人说道：“朝中之事我妇道人家也不明白，不过感觉汴京市面上可比王相公在时热闹太多了。不是说往三畿四辅移了几十万厢军吗？怎么还有这么多人？”
王珪说道：“有走的就有来的，不过走的都是穷疙瘩，来的都是腰缠万贯而已。”
夫人说道：“听说蜀中在往荆湖移民？只要你过去，一丁发地百亩？相公族人多在华阳，可也是蜀中人士，他们不敢找你，写信给了我，让我打听打听。”
王珪说道：“华阳的地不好吗？干嘛要贪图多那点地？”
“哎哟相公真真是不当家的人！”夫人嗔道：“我都让仲山打听得明白了，荆湖北路如今开整出大片好地，在湘潭，醴陵，潭州之间，乃古楚黔中郡，炎帝陵寝所在，名曰槠洲。”
“仲山来信，说是四通在那里找出了诸多矿藏，且周围土地肥沃，地势平坦，又在湘江边上，有洣、渌、洮、攸诸水之利，算得上一等一的好地方。”
“蜀中族田，除却粮食还有多少余处？仲山说要是迁一些族人去那里，一半种稻米，剩下一半光种棉花和油料，那地里的利益都了不得！”
“你待自家昆弟一向宽厚，但是从来不给他们安排任职，在族中早就颇有怨言。如今上可以身作则，体应诏旨，下可以少换多，周济族亲，却不是两全其美的好事儿？！”
“再说此议乃苏明润所起，与相公且无干涉，顺水推舟而已，怎么就行不得了？！”
第一千二百五十三章 苏油的家事
一番话说得王珪都心动不已，点头道：“那等休沐完毕，我去政事堂翻翻荆湖北路的奏章再说，要是可行，我们就先试试。”
夫人嗔道：“你还是相公哩，别事事都丢给蔡持正，搞得他才是首相一般。”
“他既知你是蜀中人，却为何未将这等大利告知与你？左右不过怕你与苏明润有了干系交情，怕苏明润顶了他那个未得的右相罢了！”
我还怕他顶了我未得的左相呢！王珪心里又开始毛躁：“还去不去了？要去就赶紧吩咐准备！”
……
苏家的女人是不怎么过七夕的，好吧其实苏家就一个大女主，石薇每天早上起来就是拿着黄荆棍儿督课，扁罐、王彦弼、漏勺，真真的冬练三九夏练三伏。
就连观儿都有一套柔韧筋骨的古怪法门。
苏油则是每天抱着自己的老花样——五禽戏，心里想着再坚持坚持，等进入老年状态就对版了。
别说，这套东西好像还真有些用处，苏油从小到大几乎没怎么生过病，可能就跟饮食和这套五禽戏有关系。
于是每天清晨天还黑着，就能听见苏家宅邸院子里的锻炼之声。
锻炼完毕，孩子们是晨诵，轮到苏油督课。
晨诵是用一种半吟唱的方式读秦汉的长篇赋文。
这个并不是要求死背，而是为了培养出对“韵”的语感体悟，功夫是眉山北极院张道人传给苏油的。
用张道人的话说，就是哪一天读到没见过的字，都能随着前边已经读过的韵律，自然而然地顺利正确读出来，那这门功夫就八九不离十了。
就和音乐一样，如果是熟悉音乐的人，听了一段之后，结束的那个音即便是不演奏出来，听者也应该能猜得到。
这就是“律”，通过晨诵熟悉了“韵”，进一步熟极而流，能够能摸到“韵”的“律”，等到今后再将一些特殊的案例如“变格”，“救拗”加进去，就可以通诗了。
这就是“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”的道理所在。
观儿的进益很快，因此扁罐王彦弼漏勺在晨诵的时候，苏油拿着一册《全唐诗》，在给观儿讲授诗词韵律平仄理论。
“观儿啊，昨天我们讲过了‘奇活偶定’的变通规则，你还记得？”
观儿点头：“嗯，就是诗句指除了尾字外，其它奇序字可平可仄、用字灵活；而偶序字通常必须按基本句式之律格用字。大叔说这叫‘一三五不论，二四六分明’。”
苏油点头：“其实格律用字这个规矩，始于后梁，到唐代方才形成系统的理论。实际上，这一变通规则并不是不受约束，任意‘灵活’的。它要以避免出现‘孤平’、‘三连平’、‘三连仄’这些拗句为前提。”
“所谓拗句，是对五言诗而言，对于七言诗，只需对诗句后五言，按五言诗的规则处理即可。”
观儿问道：“那作诗的时候，避开这些拗句不就可以了吗？”
苏油微笑道：“因为不能以文害意啊，有些句子常常是一呼而出，所以才只能采取救的方式。比如‘三连仄’的情况，我们知道，只有句式为‘平平平仄仄’的时候，才有出现‘三连仄’的可能。”
“但是三连仄的拗句，比如‘平康街妓女，相国寺禅师’，作为诗句读起来，音韵是很别扭的，一般情况下不允许将第三个字以仄代平，这里就必须例外。”
观儿噗嗤一声就笑了出来：“大叔就爱拿和尚打趣。”
苏油笑道：“所以要救三连仄，就必须对它加以破坏，在第三个字确实非用仄声字不可的时候，可将第四个字以平代仄，变成所谓的‘三四互换’句式。”
“救可以是自救，自救后的句式，就变成了‘中平仄平仄’，明显与下句‘仄仄仄平平’失对，但是这种失对，却是诗歌所允许的。”
“例如孟浩然的《访袁拾遗不遇》中的第一联：洛阳访才子，江岭作流人。本应是‘仄平平仄仄，平仄仄平平’的格式。”
“但是句首‘才子’二字，无可更改，因此只能在句中的三字置为仄声，将三四字平仄互换，把这个拗句给救回来。诗句变成‘仄平仄平仄，平仄仄平平’的句式。明白了吗？”
观儿点头：“听懂了。”
苏油继续说道：“还有一种救法，叫他救，就是用同一联中的另一句里边来救。”
“比如刚刚的‘相国寺禅师’五个字，一个字都没法改，那就只能从上一句想办法……”
观儿拍手道：“那就得是‘平康坊名妓，相国寺禅师’，上句三四字平仄互换！”
“哈哈哈……观儿你实在是太聪明了。道隆大和尚知道后一定会很开心的！”苏油不禁捧腹大笑。
“哎呀大叔你又陷害我！”观儿这才反应过来，小脸胀红：“我不听你讲了，我找绿箬婶婶去！”
“别别别……”苏油连连摆手：“不说笑了，我们接着讲啊。”
“再如李白的《峨眉山月歌》，‘夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。’本来该是‘仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平’才对。”
“但是因为‘三峡’二字无可更易，因此本来不可改的七言第五字，后五言第三字处，本不能更改的平声，必须换成仄声，变成‘仄仄平平仄平仄，平平仄仄仄平平’。”
“这个格式明显失对，但是用这样的失对来照顾音韵，是允许的，也是必要的。”
观儿点了点头：“观儿明白了，那大先生的《新城道中》‘野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清’一句，出句第五位‘竹’仄声拗了，对句第三位‘自’仄声也拗了。”
“于是大先生就将对句第五位该用仄声字的时候，换用了平声字的‘沙’，这样既救了出句的拗，又救了本句的拗。这就是一拗双救！”
啪！苏油愣在当场，手里的《全唐诗》掉到了桌上。
观儿有些困惑地问道：“大叔，观儿理解得不对吗？”
“对对对，完全对！观儿的颖悟力堪称绝世，不但领悟了，还能有所发挥，了不起！”
说完捡起《全唐诗》，赧然道：“呵呵呵……大叔只是一时惊诧于子瞻的才气，失了下神而已。”
观儿问道：“大先生的才气还需要惊诧吗？观儿觉得，他做出什么惊世骇俗的传世经典，都是顺理成章啊？”
呃，的确不需要，的确顺理成章，但是观儿我们可不可以不要这么直白？
交趾路的柠檬，它很酸的啊……
吃过早饭，一家人出门，扁罐王彦弼漏勺观儿要去上学，石薇要去宁善堂，苏油要去衙门。
“还有，大宋修宗谱，可是从范文正公、老泉先生和我兄长开始的。有权有财就算是大户人家了？怎么没见得几家做出家谱来呢？”
说到这个王珪又不好了，大宋经过五代丧乱，很多家族的世系都泯灭丧失了，于是苏洵，欧阳修，范仲淹三人不约而同，首开大宋修族谱的先河，以达到“敬宗收族”的目的。
各家的谱法大同而小近，苏洵要编写《苏氏族谱》，是因为他认为秦汉以来的那些世家，家族中的“仕者”“或至百世而不绝，无庙无宗而祖宗不忘，宗族不散，其势宜亡而独存，则由有谱之力也”。
在区别远近亲疏的基础上，结合本族的族人，可以使那些“贫而无归”的族人，由族中富者“收之”，这样就可以统合维持封建家族组织，让弱者得以生存，让家族一直延续。
所以，他编写出本族的族谱，就是为了后人观谱后，“孝悌之心可以油然而生”。
苏洵借鉴的，是宋以前的谱牒，记录的是“世族继序”，主要用来夸示门第，并由官方的图谱局记录副本，核实备案，作为任用官吏的依据。
结合到入仕制度上，就是“九品中正制”。
百世传递，传统大士族垄断统治权，称为“大宗之法”。
宋代九品中正制被科举彻底取代，大宗之法其实已经失去其政治意义，于是欧阳修、苏洵在修谱的时候，改用“小宗之法”，也就是“五世以外则易宗”。
苏洵的方法是“凡嫡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之父。”
这样修谱，“犹可施于天下，故为族谱，其法皆从小宗。”更加具有可操作性。
五代荡涤，大宗残破，新兴士大夫阶层崛起。
因为经济和政治地位的相对不稳定性，如果要想追溯五世以上的祖先事迹，往往遇到其间贫贱的几世的尴尬。
既缺少记载，又于族人脸上无光，因此最好的办法是干脆只记五世，即用小宗之法。
范仲淹、欧阳修、苏洵都是士大夫里闻名的大家，他们首开族谱之后，立即成为宗谱形式的规范。
许多科举出仕的新兴士大夫家族纷纷效仿，渐渐成了影响后世极为深远封建礼教规范。
应该说，每一样东西在它诞生的初期，往往都是美好的，具有积极意义和进步意义的。
这种以官僚士大夫为核心力量，以“小宗之制”为宗法，以族产为物质基础，以族谱为结合维持工具，以祠堂为活动中心，以“家法”、“义约”、“规矩”为管理手段建立起来的封建家族组织，在经过五代大乱之后的华夏大地上，的确在一段时期内，起到了团结凝聚亲族力量，重建家庭和社会伦理秩序，共同对抗自然和社会危机，让家族得以繁衍延续的积极作用。
当然之后，随着社会的发展和宗法的僵化，这套东西渐渐成为了社会的桎梏，成为了大地主把同族农民束缚在家族大土地所有制经济内，固着在地主豪强的田庄上，以便恣意进行残酷奴役和压榨的吃人的“宗法礼教”，却又与苏洵，范仲淹，欧阳修创设初衷背道而驰了。
当然那已经是数百年后的事情，只看现在的大宋，当族谱、家规第一次出现的时候，简直亮瞎了天下人的眼睛。
苏家比欧阳家和范家更为特殊的是，祖上曾经是唐朝的宰相，家族在川中又躲开了战乱，因此苏家还保留了完整的“家庙”形制！
当然“庙”这个东西，必须与“爵”相配套，大宋的爵位是无法继承的，“士大夫崛起草茅，致通显，一再传而或泯焉，官无世守，田无永业。”
因此要是后人的政治成就赶不上先辈，“家庙”这个东西，就尴尬了。
好在这个尴尬苏油在六岁的时候就已经解决，很简单，只是将家庙改了个名字，作为族人四时祭祀之所，称作“祠堂”而已。
这从后世捡来的现成办法，曾让初访苏家的唐淹大为惊讶，认为苏家有义庄，有祭田，有祠堂，“家法严肃，男女异序，少长辑睦，匜架无主，厨馔无异。”
在眉山江卿世家里排上榜首，苏家果然不是浪得虚名。
臊得苏洵老脸肿胀，也是从那时候起，老堂哥才起了重修宗谱的念头。
王珪夫人的言下之意，就是说你老王家虽然四代进士又怎样，你如今当了首相又怎样？连个宗谱都没有修，还好意思是跟我们欧阳家，苏家比内涵？
这个理没法论，一论就输。比财力比势力比资历比能力比文采，苏家妖孽们实在是太能打了。
也就是苏明润老奸巨猾，知道自己年纪还小仕途还长，于是特意给自己设计了一个军机处猫着，否则真要跳出来跟王珪硬打擂台，王珪还有些发憷。
只好再次强行转换话题：“明日休沐，我陪夫人走一遭，去开宝寺还还愿？”
“咦？”夫人明显很开心：“怎么？以前请都请不去的人，相公如何转性子了？”
王珪微笑道：“人老了就不那么倔了，为夫任相以来，海内可以说是清平，西边虽然打了两仗，但好在都算是赢了。河北虽然遭灾，却神奇的灾而不荒，连蝗虫都未能造成大害。”
“家中有你操持，诸事顺遂。加上熠儿高中，又得了一门好亲。”
“陛下让熠儿去的昆山县，可是好地方，比苏迈去的文登都要强。三年下来必定会考绩个上上，之后就该找个州府做通判了。”
“这好事接二连三地来，反倒让为夫心里有些发虚，去开宝寺散散心，也算是求一个心安。”
夫人说道：“朝中之事我妇道人家也不明白，不过感觉汴京市面上可比王相公在时热闹太多了。不是说往三畿四辅移了几十万厢军吗？怎么还有这么多人？”
王珪说道：“有走的就有来的，不过走的都是穷疙瘩，来的都是腰缠万贯而已。”
夫人说道：“听说蜀中在往荆湖移民？只要你过去，一丁发地百亩？相公族人多在华阳，可也是蜀中人士，他们不敢找你，写信给了我，让我打听打听。”
王珪说道：“华阳的地不好吗？干嘛要贪图多那点地？”
“哎哟相公真真是不当家的人！”夫人嗔道：“我都让仲山打听得明白了，荆湖北路如今开整出大片好地，在湘潭，醴陵，潭州之间，乃古楚黔中郡，炎帝陵寝所在，名曰槠洲。”
“仲山来信，说是四通在那里找出了诸多矿藏，且周围土地肥沃，地势平坦，又在湘江边上，有洣、渌、洮、攸诸水之利，算得上一等一的好地方。”
“蜀中族田，除却粮食还有多少余处？仲山说要是迁一些族人去那里，一半种稻米，剩下一半光种棉花和油料，那地里的利益都了不得！”
“你待自家昆弟一向宽厚，但是从来不给他们安排任职，在族中早就颇有怨言。如今上可以身作则，体应诏旨，下可以少换多，周济族亲，却不是两全其美的好事儿？！”
“再说此议乃苏明润所起，与相公且无干涉，顺水推舟而已，怎么就行不得了？！”
第一千二百五十三章 苏油的家事
一番话说得王珪都心动不已，点头道：“那等休沐完毕，我去政事堂翻翻荆湖北路的奏章再说，要是可行，我们就先试试。”
夫人嗔道：“你还是相公哩，别事事都丢给蔡持正，搞得他才是首相一般。”
“他既知你是蜀中人，却为何未将这等大利告知与你？左右不过怕你与苏明润有了干系交情，怕苏明润顶了他那个未得的右相罢了！”
我还怕他顶了我未得的左相呢！王珪心里又开始毛躁：“还去不去了？要去就赶紧吩咐准备！”
……
苏家的女人是不怎么过七夕的，好吧其实苏家就一个大女主，石薇每天早上起来就是拿着黄荆棍儿督课，扁罐、王彦弼、漏勺，真真的冬练三九夏练三伏。
就连观儿都有一套柔韧筋骨的古怪法门。
苏油则是每天抱着自己的老花样——五禽戏，心里想着再坚持坚持，等进入老年状态就对版了。
别说，这套东西好像还真有些用处，苏油从小到大几乎没怎么生过病，可能就跟饮食和这套五禽戏有关系。
于是每天清晨天还黑着，就能听见苏家宅邸院子里的锻炼之声。
锻炼完毕，孩子们是晨诵，轮到苏油督课。
晨诵是用一种半吟唱的方式读秦汉的长篇赋文。
这个并不是要求死背，而是为了培养出对“韵”的语感体悟，功夫是眉山北极院张道人传给苏油的。
用张道人的话说，就是哪一天读到没见过的字，都能随着前边已经读过的韵律，自然而然地顺利正确读出来，那这门功夫就八九不离十了。
就和音乐一样，如果是熟悉音乐的人，听了一段之后，结束的那个音即便是不演奏出来，听者也应该能猜得到。
这就是“律”，通过晨诵熟悉了“韵”，进一步熟极而流，能够能摸到“韵”的“律”，等到今后再将一些特殊的案例如“变格”，“救拗”加进去，就可以通诗了。
这就是“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”的道理所在。
观儿的进益很快，因此扁罐王彦弼漏勺在晨诵的时候，苏油拿着一册《全唐诗》，在给观儿讲授诗词韵律平仄理论。
“观儿啊，昨天我们讲过了‘奇活偶定’的变通规则，你还记得？”
观儿点头：“嗯，就是诗句指除了尾字外，其它奇序字可平可仄、用字灵活；而偶序字通常必须按基本句式之律格用字。大叔说这叫‘一三五不论，二四六分明’。”
苏油点头：“其实格律用字这个规矩，始于后梁，到唐代方才形成系统的理论。实际上，这一变通规则并不是不受约束，任意‘灵活’的。它要以避免出现‘孤平’、‘三连平’、‘三连仄’这些拗句为前提。”
“所谓拗句，是对五言诗而言，对于七言诗，只需对诗句后五言，按五言诗的规则处理即可。”
观儿问道：“那作诗的时候，避开这些拗句不就可以了吗？”
苏油微笑道：“因为不能以文害意啊，有些句子常常是一呼而出，所以才只能采取救的方式。比如‘三连仄’的情况，我们知道，只有句式为‘平平平仄仄’的时候，才有出现‘三连仄’的可能。”
“但是三连仄的拗句，比如‘平康街妓女，相国寺禅师’，作为诗句读起来，音韵是很别扭的，一般情况下不允许将第三个字以仄代平，这里就必须例外。”
观儿噗嗤一声就笑了出来：“大叔就爱拿和尚打趣。”
苏油笑道：“所以要救三连仄，就必须对它加以破坏，在第三个字确实非用仄声字不可的时候，可将第四个字以平代仄，变成所谓的‘三四互换’句式。”
“救可以是自救，自救后的句式，就变成了‘中平仄平仄’，明显与下句‘仄仄仄平平’失对，但是这种失对，却是诗歌所允许的。”
“例如孟浩然的《访袁拾遗不遇》中的第一联：洛阳访才子，江岭作流人。本应是‘仄平平仄仄，平仄仄平平’的格式。”
“但是句首‘才子’二字，无可更改，因此只能在句中的三字置为仄声，将三四字平仄互换，把这个拗句给救回来。诗句变成‘仄平仄平仄，平仄仄平平’的句式。明白了吗？”
观儿点头：“听懂了。”
苏油继续说道：“还有一种救法，叫他救，就是用同一联中的另一句里边来救。”
“比如刚刚的‘相国寺禅师’五个字，一个字都没法改，那就只能从上一句想办法……”
观儿拍手道：“那就得是‘平康坊名妓，相国寺禅师’，上句三四字平仄互换！”
“哈哈哈……观儿你实在是太聪明了。道隆大和尚知道后一定会很开心的！”苏油不禁捧腹大笑。
“哎呀大叔你又陷害我！”观儿这才反应过来，小脸胀红：“我不听你讲了，我找绿箬婶婶去！”
“别别别……”苏油连连摆手：“不说笑了，我们接着讲啊。”
“再如李白的《峨眉山月歌》，‘夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。’本来该是‘仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平’才对。”
“但是因为‘三峡’二字无可更易，因此本来不可改的七言第五字，后五言第三字处，本不能更改的平声，必须换成仄声，变成‘仄仄平平仄平仄，平平仄仄仄平平’。”
“这个格式明显失对，但是用这样的失对来照顾音韵，是允许的，也是必要的。”
观儿点了点头：“观儿明白了，那大先生的《新城道中》‘野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清’一句，出句第五位‘竹’仄声拗了，对句第三位‘自’仄声也拗了。”
“于是大先生就将对句第五位该用仄声字的时候，换用了平声字的‘沙’，这样既救了出句的拗，又救了本句的拗。这就是一拗双救！”
啪！苏油愣在当场，手里的《全唐诗》掉到了桌上。
观儿有些困惑地问道：“大叔，观儿理解得不对吗？”
“对对对，完全对！观儿的颖悟力堪称绝世，不但领悟了，还能有所发挥，了不起！”
说完捡起《全唐诗》，赧然道：“呵呵呵……大叔只是一时惊诧于子瞻的才气，失了下神而已。”
观儿问道：“大先生的才气还需要惊诧吗？观儿觉得，他做出什么惊世骇俗的传世经典，都是顺理成章啊？”
呃，的确不需要，的确顺理成章，但是观儿我们可不可以不要这么直白？
交趾路的柠檬，它很酸的啊……
吃过早饭，一家人出门，扁罐王彦弼漏勺观儿要去上学，石薇要去宁善堂，苏油要去衙门。