第五百二十四章无为之治
老子在道德经的这句话是规劝君王的，他和百姓说，岂非对牛弹琴？他讲这个，是自上而下的，站的高度太高了。
谢如沫撇撇嘴，这道士犯了假大空的毛病，难道他以为对着他们这一帮人讲着治国之道，能培养出来几个未来的帝王不成？
谢如沫这般想着，当她的视线无意中扫到门外站着的人时，她就明白了清阳真人说这番话确实是意有所指啊。
外面站着的正是睿王宇文珩，这么一大早地能到楼观台，怕是昨晚他就接到了睿王妃出事的消息了吧？不过也算是因祸得福，赶上了清阳真人讲道，一开篇讲的还是治国之法。
其实在场的人如陆老夫人信阳长公主等也被清阳真人开口所讲给吓了一跳，但当他们发现宇文珩站在门口的时候，心中产生和谢如沫一模一样的猜测。
殊不知，他们都猜错了，清阳真人这一席话，恰恰是对谢如沫说的。
“道德经里的这句话说明了‘虚其心，实其腹，弱其志，强其骨’，这些是万民所趋之物。前阵子，本真人听说了一句话，‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学’，这三为句说得好啊，这是为人最崇高的标准。”
这三为句一从清阳真人的口中说出，不少人都不由得看向谢如沫，要知道这三为句最先说出来的就是谢家，如今这三句话就刻在谢家所属的礞石医学院的校训石碑上。
谢如沫脸有些红，因为这‘三为句’咳，实则是‘四为句’才对，原创是北宋理学家张载，不是她啊。而他们谢家却凭借着这揪掉了尾巴的‘三为句’在民间刷足了声望，实在是惭愧。谢如沫在心中对张载默默地道歉。
“本真人从这几句，看到了为民请命这几个字。何为为民请命？即但凡在场的，不管是达官贵人，还是凡夫俗子，能想民之所想，解民之所需，顺民之志，皆能安身立命，收归民心。”
清阳真人说话是越来越大胆了，要不是现场宇文珩在，恐怕他们所有人都快坐不住了。这些话，听不得啊听不得。
一眨眼的功夫，宇文珩便已坐到了她旁边，然后提出疑问，“可要做到解民之所需，谈何容易？还请清阳真人教我。”
这还成了坐而论道了？谢如沫忍不住抿嘴。还有，这宇文珩不知道生的什么心思，坐她旁边干嘛，他们睿王府的人在左前方正占着一块好地儿呢，怎么不坐过去？
清人真人讲道被打断，所有人都不由得看向发言之人，见他一身莽服，非富即贵，大多数人没作声，又都默默地看向清阳真人。
但并不是所有人都这样的，此时，后面有个汉子站了起来，“真人，我有疑惑，为什么这世上会有穷人和富人之分？不是说人生而平等的吗？为何人一出生，就被分为了三六九等？”
说这话的是一个四十来岁的中年男子，看他的脸便知日子过得很穷苦，眉眼间还有一股化不开的戾气。问出这话，显然是针对宇文珩刚才打断真人讲道的行为。
其实按照一般开坛讲道的程序，先是真人讲道，再是提问，最后是替信徒解惑。而现在因为宇文珩太想知道如何解民之所需，打断了清阳真人的讲道，将第三环节解惑提前了。
清阳真人也光棍，不纠结于程序，直接进入解惑环节，“你的疑惑，涉及到我们道家所言的承负论。”
“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”。承负者，前辈后辈相承负也，即“前人种树，后人乘凉;前人惹祸，后人遭殃;前辈行善，今人得福;今人行恶，后辈受祸”。
谢如沫点头，这个算是承负论的精髓之一了。
佛教重讲因果善恶，道教也有承负论。佛家的因果论更多的是针对个人，自作自受。而道教承负论认为一人作恶，则自身及其子孙皆受天地神明报应；因果论则认为自作自受，不存在施报应者。比如一个人犯罪入狱，则犯罪者及被害人的家人同时受到失去亲人和经济支柱的果报，这种连带的报应是因果论无法解释的。
其实犯罪连坐，亦是制刑者根据承负论的一种体现。盖因犯罪之人所谋取的利益，多半会给与之亲近的人带去好处，这种好处或显而易见或是隐形的。
清阳道长一句话便将他的挑衅打发了。所以大哥，别抱怨自已投生之初就被划分为三六九等啦，那是你前世不修福积不够而今才落生于此户人家的原因啊。
有了开口，接着不少人问出自已内心的疑惑：
“真人，咱们信道能长生么？”
清阳真人，“清净无为，然后修得大自在。”
“真人，虽说善有善报恶有恶报，为何有的人恶贯满盈还能活得潇潇洒洒？我们还有必要行善吗？”
清阳真人“只能说不是不报，时辰未到。”
“可是他都作恶一辈子了，我也没见他得到什么报应！”
问出这话的话，带着一股不甘的情绪。
“无量天尊！”清阳真人一扫佛尘，唱诵了一句尊号，“人之初，性本善，也有人说，人之初，性本恶，行善或行恶，都是道之一种，遵循本心而已。”
谢如沫眨了眨眼，这这不是鼓励坏人行恶吗？
“天道讲求平衡，任何事物，平衡一旦被打破，便会产生动荡，平衡不恢复便动荡不止，这事物便‘病’了，若不能对症下药，此事物便会走向消亡。”
这话，谢如沫听得冷汗淋漓，平衡，就是帝王心术中最核心所在。他这话没少影射啊。谢如沫真想问一下傅老夫人，这清阳真人讲道一向都是这么百无禁忌的吗？
整个大殿里，继续回荡着清阳真人的话，
“善与恶也是一种平衡，人性也是复杂的，有善的一面也有恶的一面。善良的人一旦沾了恶，便会影响‘道心’，然后惶惶不可终日，所以本真人奉劝善民不要行恶事。正如施主这般的人，若沾染了恶事，怕是日夜难安，这就是一种心态平衡的打破。俗话说，阴阳失衡百病生，恐有因果加身。”
谢如沫撇撇嘴，这道士犯了假大空的毛病，难道他以为对着他们这一帮人讲着治国之道，能培养出来几个未来的帝王不成？
谢如沫这般想着，当她的视线无意中扫到门外站着的人时，她就明白了清阳真人说这番话确实是意有所指啊。
外面站着的正是睿王宇文珩，这么一大早地能到楼观台，怕是昨晚他就接到了睿王妃出事的消息了吧？不过也算是因祸得福，赶上了清阳真人讲道，一开篇讲的还是治国之法。
其实在场的人如陆老夫人信阳长公主等也被清阳真人开口所讲给吓了一跳，但当他们发现宇文珩站在门口的时候，心中产生和谢如沫一模一样的猜测。
殊不知，他们都猜错了，清阳真人这一席话，恰恰是对谢如沫说的。
“道德经里的这句话说明了‘虚其心，实其腹，弱其志，强其骨’，这些是万民所趋之物。前阵子，本真人听说了一句话，‘为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学’，这三为句说得好啊，这是为人最崇高的标准。”
这三为句一从清阳真人的口中说出，不少人都不由得看向谢如沫，要知道这三为句最先说出来的就是谢家，如今这三句话就刻在谢家所属的礞石医学院的校训石碑上。
谢如沫脸有些红，因为这‘三为句’咳，实则是‘四为句’才对，原创是北宋理学家张载，不是她啊。而他们谢家却凭借着这揪掉了尾巴的‘三为句’在民间刷足了声望，实在是惭愧。谢如沫在心中对张载默默地道歉。
“本真人从这几句，看到了为民请命这几个字。何为为民请命？即但凡在场的，不管是达官贵人，还是凡夫俗子，能想民之所想，解民之所需，顺民之志，皆能安身立命，收归民心。”
清阳真人说话是越来越大胆了，要不是现场宇文珩在，恐怕他们所有人都快坐不住了。这些话，听不得啊听不得。
一眨眼的功夫，宇文珩便已坐到了她旁边，然后提出疑问，“可要做到解民之所需，谈何容易？还请清阳真人教我。”
这还成了坐而论道了？谢如沫忍不住抿嘴。还有，这宇文珩不知道生的什么心思，坐她旁边干嘛，他们睿王府的人在左前方正占着一块好地儿呢，怎么不坐过去？
清人真人讲道被打断，所有人都不由得看向发言之人，见他一身莽服，非富即贵，大多数人没作声，又都默默地看向清阳真人。
但并不是所有人都这样的，此时，后面有个汉子站了起来，“真人，我有疑惑，为什么这世上会有穷人和富人之分？不是说人生而平等的吗？为何人一出生，就被分为了三六九等？”
说这话的是一个四十来岁的中年男子，看他的脸便知日子过得很穷苦，眉眼间还有一股化不开的戾气。问出这话，显然是针对宇文珩刚才打断真人讲道的行为。
其实按照一般开坛讲道的程序，先是真人讲道，再是提问，最后是替信徒解惑。而现在因为宇文珩太想知道如何解民之所需，打断了清阳真人的讲道，将第三环节解惑提前了。
清阳真人也光棍，不纠结于程序，直接进入解惑环节，“你的疑惑，涉及到我们道家所言的承负论。”
“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃”。承负者，前辈后辈相承负也，即“前人种树，后人乘凉;前人惹祸，后人遭殃;前辈行善，今人得福;今人行恶，后辈受祸”。
谢如沫点头，这个算是承负论的精髓之一了。
佛教重讲因果善恶，道教也有承负论。佛家的因果论更多的是针对个人，自作自受。而道教承负论认为一人作恶，则自身及其子孙皆受天地神明报应；因果论则认为自作自受，不存在施报应者。比如一个人犯罪入狱，则犯罪者及被害人的家人同时受到失去亲人和经济支柱的果报，这种连带的报应是因果论无法解释的。
其实犯罪连坐，亦是制刑者根据承负论的一种体现。盖因犯罪之人所谋取的利益，多半会给与之亲近的人带去好处，这种好处或显而易见或是隐形的。
清阳道长一句话便将他的挑衅打发了。所以大哥，别抱怨自已投生之初就被划分为三六九等啦，那是你前世不修福积不够而今才落生于此户人家的原因啊。
有了开口，接着不少人问出自已内心的疑惑：
“真人，咱们信道能长生么？”
清阳真人，“清净无为，然后修得大自在。”
“真人，虽说善有善报恶有恶报，为何有的人恶贯满盈还能活得潇潇洒洒？我们还有必要行善吗？”
清阳真人“只能说不是不报，时辰未到。”
“可是他都作恶一辈子了，我也没见他得到什么报应！”
问出这话的话，带着一股不甘的情绪。
“无量天尊！”清阳真人一扫佛尘，唱诵了一句尊号，“人之初，性本善，也有人说，人之初，性本恶，行善或行恶，都是道之一种，遵循本心而已。”
谢如沫眨了眨眼，这这不是鼓励坏人行恶吗？
“天道讲求平衡，任何事物，平衡一旦被打破，便会产生动荡，平衡不恢复便动荡不止，这事物便‘病’了，若不能对症下药，此事物便会走向消亡。”
这话，谢如沫听得冷汗淋漓，平衡，就是帝王心术中最核心所在。他这话没少影射啊。谢如沫真想问一下傅老夫人，这清阳真人讲道一向都是这么百无禁忌的吗？
整个大殿里，继续回荡着清阳真人的话，
“善与恶也是一种平衡，人性也是复杂的，有善的一面也有恶的一面。善良的人一旦沾了恶，便会影响‘道心’，然后惶惶不可终日，所以本真人奉劝善民不要行恶事。正如施主这般的人，若沾染了恶事，怕是日夜难安，这就是一种心态平衡的打破。俗话说，阴阳失衡百病生，恐有因果加身。”