第1204章 内丹，练气
天狼把唐老板当成了机器猫，以为他什么都知道，万能的。
实际上唐老板不是机器猫，不是万能的。
但是罗绮却也相信他对于白泽神墓中的神秘修仙人物是知道的，至少知道一点，跟她们一无所知相比算是多的。
榨干唐阳羽的最后一点剩余价值然后再让他去死，这才是王道。
修仙这个话题讲起来真的过于浩瀚来了，唐阳羽并不想讲，他不能一直跟着这两个女人的节奏走。
他要带她们进入自己的节奏。
可反过来看修仙的节奏正是他给人家讲了两个八仙修仙的故事才带入的。
那么修仙的话题就是他要讲的。
明明是他要讲的却不一定别人一问，或者别人不问就毫无城府的主动说出来，主动说出来就不值钱了。
揣着明白装糊涂才是王道。
罗绮天狼有她们的王道，唐老板也有自己的王道。
他必须尽快跟神狼族完成永久结盟然后立刻赶回京城，龙族乱世风云际会，时不待他。
他真的没有多少时间可以挥霍了。
“天狼你这样就是故意为难我了，这里是关中，是你们神狼族的地盘，如果你们都不知道是谁在白泽神墓当中修仙，那么我肯定更不知道，我只是一个稀里糊涂的客人。”
“对吧，罗绮，我一直觉得你是个公正的人，那么现在是发挥你公正无私精神的时候了，放下对我的毫无道理的怀疑和偏见，具体研究永久结盟的条款吧。”
他想蒙混过去，至少表面上看想蒙蔽过去。
但是天狼会放过他？
“唐老板，结盟的事情不着急，我和罗绮就是想听听修仙这件事，你刚才讲的吕洞宾和蓝采和不是很好么？继续啊，继续讲讲白泽神墓中的修仙人！”
唐阳羽看看眼前的二女，陷入了沉思。
修仙跟修复看起来风马牛不相及，可实际上修仙和修复却有着极为隐秘的内在联系。
修复唐阳羽从小就学，而家里的那个老头子每个月的初一十五则都会把唐阳羽叫到他的那个狭小昏暗的房间里给他讲修仙是怎么回事。
修仙是一个由平常的人变为超乎异常的仙真的过程。
根据道教固有的形神观，修仙必然对自身的形体与精神同样地关注，因此道士们长期探寻的成仙之途都是沿着“形神俱妙，与道合真”的方向。
唐阳羽毫不犹豫的把龙虎山的张入尘小道士留在身边，其中就有要找机会跟这个小道士讨论研究道家修仙这件事。
不过历代道教徒所侧重的修仙之途不一，所尝试过的具体方法更是难计其数，就其要者言之，大约有以下几种主要的探索。
第一种就是广为人知的服药。
这其中包括到仙境中取得长生不死之药和按方合药两大类。
本来在战国初从事寻找通仙之途的方士们主要是到海上三神山等处去寻找长生不老之药，到了大约西汉时，便有人用人工的方法来合药。
所用的原料以金石为主，所成的产品多称为金丹、金液。
西汉末东汉初已经在社会上流传着许多丹书，如《太清金液神气精》、《黄帝九鼎丹经》等，说明当时炼丹的理论与技术都已相当发达。
不过合丹药需要很大的投入，同时，因为多用金石为原料，不少原料和生成物是有毒的，炼丹家用自己和别人的身体做了大量的服丹的试验，结果发现其副作用很大，所以在唐代炼丹术达到高点之后，人们也同时发现了它的弊端，到了北宋以后，敢于服丹的人越来越少，其法走向衰落。
与炼丹术同时发展的还有以铅、铁等重金属炼成药金、药银等“贵金属”的黄白术即炼金术，不过合成的金银只在外观和某些属性与金银相似，而不是真的金银。
金丹黄白术最后都走向了衰落，但它们是人类企求人工控制物质变化、从事实验化学研究的先驱，在人类的文明史上占有重要一页。
所以道教跟华府文明有着密不可分的重要关联。
当年老头子一边喝着酒一边醉眼朦胧的嘱咐自己那个注定平凡，资质太差，还被他逆天改命的孙子的头，悲怆的说道，“别人修仙是真的修仙，你……唉……也别白费力气了，你是不可能修炼成功的，你就算是……就算是为华府古文明的挖掘尽了一份力了。”
唐阳羽当时就觉得这话听着别扭，但是小孩子哪里懂得那么多？
于是他很快又被第二种法子所吸引，第二种法子便是炼气和导引。
神仙家很早就将服气、炼气作为修仙的基本手段，即使服食金丹，也常将之与炼气结合起来。
战国时著名文学家屈原写下《远游》，其中就提到服气的法门。
后来在道教中服气的道术有很大的发展，包括服炼外气、存思、守一、胎息等等纷纭多姿的功法。
不过功法虽多，在道教中这些服气方法都是作为修仙的主要的或者配合辅助的方法被采用，后来传到社会上，成为一般老百姓都能锻炼的身功法，那是后话了。
与服气相关的另一类方法是导引和按摩，它们也是被当成汲引气血、吐故纳新的炼气法门引入仙术的。
第三种方法则是在练气的基础上发展起来的，叫做内丹。
内丹术是在服气的基础上发展起来的。东汉末，魏伯阳写下《周易参同契》一书，将金丹术与内炼结合起来，但其学说当时影响不大。
到了隋唐时，金丹服食的弊病越来被人所认识，所以道门中便有人转而重视开拓体内固有的资源精、气、神以炼成长生不老之躯。
这种方法称为内丹术。
之所以有内丹之称，是相对于传统的以体外的金石为原料的金术而言。
内丹术的许多理论、术语都取自传统的金丹术，但其立足点实大不相同，所以特称为“内”，而将原来的金丹术称为外丹。
两种丹法都常以金丹、大丹、金液还丹为称，一部丹书是讲内丹还是外丹，要具体看其中讲炼丹过程和功法时以什么为原料。
从唐历宋，内丹术渐渐代替原有的外丹术，成为修仙术中的主流。
因此炼丹练气服药等等都是修仙的方法和手段，十分庞大而复杂。
所有人都觉得修仙距离自己很远，尤其是现代高度文明的今天。
可实际上修仙之人从古今从未消失，他们修仙证道的脚步也随着时代和环境的变化而变化。
唐阳羽还是不想说，因为他已经引起了罗绮天狼足够的注意。
女人都是好奇的，她们俩也不对外，只要她们好奇他就有机会用最快的速度拿下永久盟约。
实际上唐老板不是机器猫，不是万能的。
但是罗绮却也相信他对于白泽神墓中的神秘修仙人物是知道的，至少知道一点，跟她们一无所知相比算是多的。
榨干唐阳羽的最后一点剩余价值然后再让他去死，这才是王道。
修仙这个话题讲起来真的过于浩瀚来了，唐阳羽并不想讲，他不能一直跟着这两个女人的节奏走。
他要带她们进入自己的节奏。
可反过来看修仙的节奏正是他给人家讲了两个八仙修仙的故事才带入的。
那么修仙的话题就是他要讲的。
明明是他要讲的却不一定别人一问，或者别人不问就毫无城府的主动说出来，主动说出来就不值钱了。
揣着明白装糊涂才是王道。
罗绮天狼有她们的王道，唐老板也有自己的王道。
他必须尽快跟神狼族完成永久结盟然后立刻赶回京城，龙族乱世风云际会，时不待他。
他真的没有多少时间可以挥霍了。
“天狼你这样就是故意为难我了，这里是关中，是你们神狼族的地盘，如果你们都不知道是谁在白泽神墓当中修仙，那么我肯定更不知道，我只是一个稀里糊涂的客人。”
“对吧，罗绮，我一直觉得你是个公正的人，那么现在是发挥你公正无私精神的时候了，放下对我的毫无道理的怀疑和偏见，具体研究永久结盟的条款吧。”
他想蒙混过去，至少表面上看想蒙蔽过去。
但是天狼会放过他？
“唐老板，结盟的事情不着急，我和罗绮就是想听听修仙这件事，你刚才讲的吕洞宾和蓝采和不是很好么？继续啊，继续讲讲白泽神墓中的修仙人！”
唐阳羽看看眼前的二女，陷入了沉思。
修仙跟修复看起来风马牛不相及，可实际上修仙和修复却有着极为隐秘的内在联系。
修复唐阳羽从小就学，而家里的那个老头子每个月的初一十五则都会把唐阳羽叫到他的那个狭小昏暗的房间里给他讲修仙是怎么回事。
修仙是一个由平常的人变为超乎异常的仙真的过程。
根据道教固有的形神观，修仙必然对自身的形体与精神同样地关注，因此道士们长期探寻的成仙之途都是沿着“形神俱妙，与道合真”的方向。
唐阳羽毫不犹豫的把龙虎山的张入尘小道士留在身边，其中就有要找机会跟这个小道士讨论研究道家修仙这件事。
不过历代道教徒所侧重的修仙之途不一，所尝试过的具体方法更是难计其数，就其要者言之，大约有以下几种主要的探索。
第一种就是广为人知的服药。
这其中包括到仙境中取得长生不死之药和按方合药两大类。
本来在战国初从事寻找通仙之途的方士们主要是到海上三神山等处去寻找长生不老之药，到了大约西汉时，便有人用人工的方法来合药。
所用的原料以金石为主，所成的产品多称为金丹、金液。
西汉末东汉初已经在社会上流传着许多丹书，如《太清金液神气精》、《黄帝九鼎丹经》等，说明当时炼丹的理论与技术都已相当发达。
不过合丹药需要很大的投入，同时，因为多用金石为原料，不少原料和生成物是有毒的，炼丹家用自己和别人的身体做了大量的服丹的试验，结果发现其副作用很大，所以在唐代炼丹术达到高点之后，人们也同时发现了它的弊端，到了北宋以后，敢于服丹的人越来越少，其法走向衰落。
与炼丹术同时发展的还有以铅、铁等重金属炼成药金、药银等“贵金属”的黄白术即炼金术，不过合成的金银只在外观和某些属性与金银相似，而不是真的金银。
金丹黄白术最后都走向了衰落，但它们是人类企求人工控制物质变化、从事实验化学研究的先驱，在人类的文明史上占有重要一页。
所以道教跟华府文明有着密不可分的重要关联。
当年老头子一边喝着酒一边醉眼朦胧的嘱咐自己那个注定平凡，资质太差，还被他逆天改命的孙子的头，悲怆的说道，“别人修仙是真的修仙，你……唉……也别白费力气了，你是不可能修炼成功的，你就算是……就算是为华府古文明的挖掘尽了一份力了。”
唐阳羽当时就觉得这话听着别扭，但是小孩子哪里懂得那么多？
于是他很快又被第二种法子所吸引，第二种法子便是炼气和导引。
神仙家很早就将服气、炼气作为修仙的基本手段，即使服食金丹，也常将之与炼气结合起来。
战国时著名文学家屈原写下《远游》，其中就提到服气的法门。
后来在道教中服气的道术有很大的发展，包括服炼外气、存思、守一、胎息等等纷纭多姿的功法。
不过功法虽多，在道教中这些服气方法都是作为修仙的主要的或者配合辅助的方法被采用，后来传到社会上，成为一般老百姓都能锻炼的身功法，那是后话了。
与服气相关的另一类方法是导引和按摩，它们也是被当成汲引气血、吐故纳新的炼气法门引入仙术的。
第三种方法则是在练气的基础上发展起来的，叫做内丹。
内丹术是在服气的基础上发展起来的。东汉末，魏伯阳写下《周易参同契》一书，将金丹术与内炼结合起来，但其学说当时影响不大。
到了隋唐时，金丹服食的弊病越来被人所认识，所以道门中便有人转而重视开拓体内固有的资源精、气、神以炼成长生不老之躯。
这种方法称为内丹术。
之所以有内丹之称，是相对于传统的以体外的金石为原料的金术而言。
内丹术的许多理论、术语都取自传统的金丹术，但其立足点实大不相同，所以特称为“内”，而将原来的金丹术称为外丹。
两种丹法都常以金丹、大丹、金液还丹为称，一部丹书是讲内丹还是外丹，要具体看其中讲炼丹过程和功法时以什么为原料。
从唐历宋，内丹术渐渐代替原有的外丹术，成为修仙术中的主流。
因此炼丹练气服药等等都是修仙的方法和手段，十分庞大而复杂。
所有人都觉得修仙距离自己很远，尤其是现代高度文明的今天。
可实际上修仙之人从古今从未消失，他们修仙证道的脚步也随着时代和环境的变化而变化。
唐阳羽还是不想说，因为他已经引起了罗绮天狼足够的注意。
女人都是好奇的，她们俩也不对外，只要她们好奇他就有机会用最快的速度拿下永久盟约。