第1532章 龙巫
龙小雨没有接过话茬，而是反问，“看你的眼神你真的觉得自己了解良渚么？”
“你是把良渚文明放到世界范围来看的么？我可以告诉你把良渚放在华夏放在亚洲是不完全的，只有放在世界才会成为你的寻龙之眼。”
“你不用吃惊也不用这么看着我，是的，我承认之前我有些表演的成分，我就是龙乌。”
唐阳羽羽龙传说没有得到解答现在又蹦出一个龙巫，龙巫跟龙族大祭司不一样，龙巫并不是每个龙族时代都有，龙巫的出现和存在是龙族世界最不可捉摸的神秘事件。
哪怕是龙王龙女大祭司哪怕是地下龙城那些老家伙们也都不能预测，而且龙巫出现在地上龙界还是地下龙城同样没有规律。
也就是说这个世界上敢于在这个时候冒充龙巫的人根本没有，因为龙巫不可冒犯。
龙小雨接着道，“你之前一定好奇自己突然具备了读心术还有未来之眼是吧？绝大部分人拥有了这种异能以后会乐此不疲会疯狂使用，因为这比游戏里开外挂还要过瘾刺激，人都是有无穷欲望和无穷惰性的，就像人们现在对手机和电脑的高度依赖，对于自动化和人工智能的高度依赖。”
“科技的进步必然是好事，但是有时候也是衰落甚至走向灭亡的开始。恰恰是你基本不用那异能所以我体内的龙巫之心才能觉醒，才有了今天你跟我的面对面，也就是说我本身就是龙巫我自己都不知道，我的龙巫之心是完全被你觉醒的，我和你在不远的未来会变成一体。”
唐阳羽听了至少表面上没什么反应，也没有回答，因为这一切来的太突然，他宁可先把良渚放到世界来看，宁可先破解羽龙传说。
在自己高度紧张和极度不确定的情况下先暂时转换一下思维是十分明智且理智的。
一般理解的旧大陆四大古老文明，即两河流域的苏美尔文明、尼罗河流域的古埃及文明、印度河流域的哈拉帕文明和黄河流域的中原文明。国际学术界普遍认为，苏美尔文明最早形成，古埃及文明其次，哈拉帕文明再次，中华文明最晚。由于对中文文献不了解，大多数国外学者对中国考古学的进展停留在20世纪80年代，在他们的著作中，中华文明的起始时间常常定在殷墟为代表的晚商。
而良渚古城遗址和良渚文化的深入研究，将有力地改变这一传统观念，良渚文化已进入成熟文明和早期国家阶段，良渚是实证中华五千多年文明史的圣地，在中国都邑发展史和中华文明史上也占有重要的地位。
从文明之间的交往及物质文化的相似程度来看，总体上应将旧大陆的几个文明归纳为以苏美尔文明、古埃及文明和哈拉帕文明为中心的西亚文明圈，及以良渚文明为代表的东亚文明圈。
苏美尔文明、古埃及文明和哈拉帕文明三处文明各具特色但又共享许多文化因素，互相之间也有着密切的文化和贸易往来，它们均以小麦、大麦作为主食，家畜中都有绵羊、山羊、牛、猪、狗等，肉食来源种类丰富，泥砖建筑普遍，有了青铜冶炼技术，宗教、贸易在文明的形成过程中发挥了重要的作用。
东亚地区距今5000年前后的史前文明，如良渚、屈家岭、大汶口、红山等，可称为东亚文明圈。东亚地区以粟、黍和水稻作为主食，家畜以猪、狗为主，土木建筑是主要的建筑形式，玉器是主要的文明载体，贸易在文明形成过程中的作用还有待探讨。
良渚文明是中国距今五千多年最为耀眼和突出的区域文明，同时也是特征鲜明的文明体。通过研究已可初步揭示良渚文明的特点和内涵，可归纳为城市文明、玉器文明、稻作文明、土筑文明、水利文明、原始文字、礼制文明、宗文明等。
尼罗河流域、两河流域等与环太湖流域有着大体相近的文化发展阶段，同步性明显，在文明形成之前都有过近2000年甚至5000余年的文化积淀，最终均在公元前3300年前后社会复杂化积累到一定层次，成熟文明和早期国家开始出现，又在公元前2300年前后开始许多文明进入衰退期或转型期。
古埃及文明、苏美尔文明等与良渚文明有着许多共通之处，如有着相似的成长历程和地理分布，并同样有着发达的农业和手工业，都具有文明社会所拥有的众多元素：城市、王陵、神化王权等等。可见，文明的形成和发展具有一定的普遍规律，文明的表现上也有大量共同之处。
良渚文明是一种以神权为纽带的文明模式，与以二里头文化为代表的夏文明的文明模式大相径庭，而与古埃及的文明模式更接近。
终于在各方面的配合和努力下，良渚古城遗址的文物保护也随着考古工作的开展而不断推进，并取得了举世瞩目的成就。
1961年良渚遗址被定为浙江省文物保护单位，1986年反山发掘后，良渚遗址的保护受到了日益广泛的关注，1996年良渚遗址成为国家重点文物保护单位，并三次列入世界文化遗产预备名单，2012年以来良渚古城遗址申遗工作正式启动，良渚博物院展陈完成更新换代，良渚国家考古公园建设也已大体成型，良渚古城遗址已进入全面展示和利用的新时代。
根据最新考古成果，划定了14.3平方公里的包括城址、水利系统和瑶山在内的申遗范围，基于城址、外围水利系统、分等级墓地、玉器这四个基本价值要素，归纳出良渚古城遗址符合标准三，能为延续至今或业已消逝的文明或文化传统提供独特的或至少是特殊的见证和标准四，是一种建筑、建筑或技术整体、或景观的杰出范例，展现人类历史上一个或几个重要阶段。
这两条世界文化遗产价值标准，并得到国际古迹理事会的认可，良渚古城成为华夏又一处世界遗产。
尽管学术界对良渚文明的历史地位和价值已有了比较高的评价，但作为一个复杂的史前文明，现在还只是揭开了良渚文明的面纱，还有许多问题有待深化。
比如，良渚古城、寺墩、福泉山遗址等遗址的历时性研究和聚落形态资料仍需继续丰富和细化，环太湖地区的文化序列及各个阶段的社会发展状况的研究仍有待完善，良渚文化向外传播的途径和动因还不甚清楚，良渚时期的玉料等资源的来源及利用情况、手工业发展状况、贸易的发展程度、治控制模式与国家的疆域、良渚文化之后的文化转化及良渚文明衰落的原因等问题也有待进一步解答，对良渚文明特质、文明模式和理论总结还刚刚起步等等。
那么羽龙传说的*到底在哪呢？
唐阳羽并没有真正找到门路，不过他确定自称龙巫的龙小雨一定知道，所以他慢慢的开始不着急。
“你是把良渚文明放到世界范围来看的么？我可以告诉你把良渚放在华夏放在亚洲是不完全的，只有放在世界才会成为你的寻龙之眼。”
“你不用吃惊也不用这么看着我，是的，我承认之前我有些表演的成分，我就是龙乌。”
唐阳羽羽龙传说没有得到解答现在又蹦出一个龙巫，龙巫跟龙族大祭司不一样，龙巫并不是每个龙族时代都有，龙巫的出现和存在是龙族世界最不可捉摸的神秘事件。
哪怕是龙王龙女大祭司哪怕是地下龙城那些老家伙们也都不能预测，而且龙巫出现在地上龙界还是地下龙城同样没有规律。
也就是说这个世界上敢于在这个时候冒充龙巫的人根本没有，因为龙巫不可冒犯。
龙小雨接着道，“你之前一定好奇自己突然具备了读心术还有未来之眼是吧？绝大部分人拥有了这种异能以后会乐此不疲会疯狂使用，因为这比游戏里开外挂还要过瘾刺激，人都是有无穷欲望和无穷惰性的，就像人们现在对手机和电脑的高度依赖，对于自动化和人工智能的高度依赖。”
“科技的进步必然是好事，但是有时候也是衰落甚至走向灭亡的开始。恰恰是你基本不用那异能所以我体内的龙巫之心才能觉醒，才有了今天你跟我的面对面，也就是说我本身就是龙巫我自己都不知道，我的龙巫之心是完全被你觉醒的，我和你在不远的未来会变成一体。”
唐阳羽听了至少表面上没什么反应，也没有回答，因为这一切来的太突然，他宁可先把良渚放到世界来看，宁可先破解羽龙传说。
在自己高度紧张和极度不确定的情况下先暂时转换一下思维是十分明智且理智的。
一般理解的旧大陆四大古老文明，即两河流域的苏美尔文明、尼罗河流域的古埃及文明、印度河流域的哈拉帕文明和黄河流域的中原文明。国际学术界普遍认为，苏美尔文明最早形成，古埃及文明其次，哈拉帕文明再次，中华文明最晚。由于对中文文献不了解，大多数国外学者对中国考古学的进展停留在20世纪80年代，在他们的著作中，中华文明的起始时间常常定在殷墟为代表的晚商。
而良渚古城遗址和良渚文化的深入研究，将有力地改变这一传统观念，良渚文化已进入成熟文明和早期国家阶段，良渚是实证中华五千多年文明史的圣地，在中国都邑发展史和中华文明史上也占有重要的地位。
从文明之间的交往及物质文化的相似程度来看，总体上应将旧大陆的几个文明归纳为以苏美尔文明、古埃及文明和哈拉帕文明为中心的西亚文明圈，及以良渚文明为代表的东亚文明圈。
苏美尔文明、古埃及文明和哈拉帕文明三处文明各具特色但又共享许多文化因素，互相之间也有着密切的文化和贸易往来，它们均以小麦、大麦作为主食，家畜中都有绵羊、山羊、牛、猪、狗等，肉食来源种类丰富，泥砖建筑普遍，有了青铜冶炼技术，宗教、贸易在文明的形成过程中发挥了重要的作用。
东亚地区距今5000年前后的史前文明，如良渚、屈家岭、大汶口、红山等，可称为东亚文明圈。东亚地区以粟、黍和水稻作为主食，家畜以猪、狗为主，土木建筑是主要的建筑形式，玉器是主要的文明载体，贸易在文明形成过程中的作用还有待探讨。
良渚文明是中国距今五千多年最为耀眼和突出的区域文明，同时也是特征鲜明的文明体。通过研究已可初步揭示良渚文明的特点和内涵，可归纳为城市文明、玉器文明、稻作文明、土筑文明、水利文明、原始文字、礼制文明、宗文明等。
尼罗河流域、两河流域等与环太湖流域有着大体相近的文化发展阶段，同步性明显，在文明形成之前都有过近2000年甚至5000余年的文化积淀，最终均在公元前3300年前后社会复杂化积累到一定层次，成熟文明和早期国家开始出现，又在公元前2300年前后开始许多文明进入衰退期或转型期。
古埃及文明、苏美尔文明等与良渚文明有着许多共通之处，如有着相似的成长历程和地理分布，并同样有着发达的农业和手工业，都具有文明社会所拥有的众多元素：城市、王陵、神化王权等等。可见，文明的形成和发展具有一定的普遍规律，文明的表现上也有大量共同之处。
良渚文明是一种以神权为纽带的文明模式，与以二里头文化为代表的夏文明的文明模式大相径庭，而与古埃及的文明模式更接近。
终于在各方面的配合和努力下，良渚古城遗址的文物保护也随着考古工作的开展而不断推进，并取得了举世瞩目的成就。
1961年良渚遗址被定为浙江省文物保护单位，1986年反山发掘后，良渚遗址的保护受到了日益广泛的关注，1996年良渚遗址成为国家重点文物保护单位，并三次列入世界文化遗产预备名单，2012年以来良渚古城遗址申遗工作正式启动，良渚博物院展陈完成更新换代，良渚国家考古公园建设也已大体成型，良渚古城遗址已进入全面展示和利用的新时代。
根据最新考古成果，划定了14.3平方公里的包括城址、水利系统和瑶山在内的申遗范围，基于城址、外围水利系统、分等级墓地、玉器这四个基本价值要素，归纳出良渚古城遗址符合标准三，能为延续至今或业已消逝的文明或文化传统提供独特的或至少是特殊的见证和标准四，是一种建筑、建筑或技术整体、或景观的杰出范例，展现人类历史上一个或几个重要阶段。
这两条世界文化遗产价值标准，并得到国际古迹理事会的认可，良渚古城成为华夏又一处世界遗产。
尽管学术界对良渚文明的历史地位和价值已有了比较高的评价，但作为一个复杂的史前文明，现在还只是揭开了良渚文明的面纱，还有许多问题有待深化。
比如，良渚古城、寺墩、福泉山遗址等遗址的历时性研究和聚落形态资料仍需继续丰富和细化，环太湖地区的文化序列及各个阶段的社会发展状况的研究仍有待完善，良渚文化向外传播的途径和动因还不甚清楚，良渚时期的玉料等资源的来源及利用情况、手工业发展状况、贸易的发展程度、治控制模式与国家的疆域、良渚文化之后的文化转化及良渚文明衰落的原因等问题也有待进一步解答，对良渚文明特质、文明模式和理论总结还刚刚起步等等。
那么羽龙传说的*到底在哪呢？
唐阳羽并没有真正找到门路，不过他确定自称龙巫的龙小雨一定知道，所以他慢慢的开始不着急。