第853章 以两次笑一万次
刘备显然最近读书不少，而且都是读的当皇帝必须的正统性设计的书，所以聊起这事儿之后，居然不寻常地专注，语言也变得有力度起来：
“朕通读《陈涉世家》之后才意识到，陈涉是死在他自立为王后，人人皆可自立为王，他把王的神圣性打成了一片厕筹，却又提不出新的法子建设一套新的制度取代王政。
而只要没有新制度，只是简单的改朝换代，那么破坏正统的后患，就是让天下长久陷入战乱。陈涉派去光复赵地的武臣，得赵而自立赵王，赵王武臣派韩广复燕，韩广又自立燕王。
其将周市复魏，虽未自立，却立魏王之后为王——这是周市比武臣、韩广野心小么？当年朕以为是，现在朕知道不是。
周市不过是先欲取齐而为当地自起的齐王田姓后人所败，不得齐而退求其次得魏。又看到了武臣自立赵王后、派韩广导致韩广有样学样为燕王。
所以周市知道事不过三，不能重蹈陈涉和武臣的覆辙。自立这事儿遥遥无终，就像是打开了一个不忠的闸门，滚滚而出天下汹汹，人人反主，弑主者终为其僚属所弑。周市自称无德不配为王，立魏王之后为王，才能堵住他的部将在他叛主后再叛他的危险。
陈涉号称首义，最后死时，不是被章邯的军力所杀，是他放出去的群王个个怕陈涉这个首王追究他们自封，所以不但不助张楚击秦，还乐见秦灭张楚。
最后高祖皇帝能得天下，现在想来实在是侥幸，有项梁立了怀王、后来被项羽升为义帝，而高祖最初的汉王，是因天下共主的‘怀王之约’而得，高祖首取关中、实灭暴秦，依天下共约而为王。
这种王，才避免了陈涉那种无视正统之王被臣下汹汹背叛的下场。若非如此，秦末何人才配有德拥有整个天下？天下无非还是再陷战国之世，数雄并举罢了。
如今之世，与当初秦末之世高祖未出时何其相似？袁绍固然可以挟伪天子以令诸侯，他想学的是王莽董卓。可王莽之时，并无其他军阀掣肘，王莽是以外戚权贵代汉。
董卓、袁绍之时，天下已乱，不是权贵政变，而是军阀篡逆。而军阀篡逆之门一开，流毒无穷，不亚于陈涉武臣韩广当年的连环自立。袁绍可以挟刘和，可他建立起来的基业，真有人长期忠于他么？
他本人一死，曹操就迫不及待挑唆其诸子并争，以图取而代之。如今幸好有朕，可以把那群伪朝乱臣贼子覆灭，他们放出的流毒才不至于蔓延华夏。
可若是没有朕，曹代袁氏之后，曹氏难道就能坐稳？不可能，陈涉的例子已经说明了，无正统者就算推翻了前朝，他自己也是坐不稳的。
天下既然兵强马壮者可夺之，他派出的将领在帮他夺天下过程中岂有不壮大之理？到时候不过是再一次以臣篡君而已，永无宁日！除非哪一天，一个朕这样从外部来的势力，把那个已经失去了正统严肃性的伪朝灭了，才能把他们伪统流毒的流传断掉。
朕算是看明白了，以军阀篡君这种事情，只有两种情况：要么防微杜渐，一开始就没出现过，让天下人不敢想。要么就是篡成一次之后，跟着就是无数次。
最近反思袁绍，朕每每想及此，都是不寒而栗。若是天下无朕，不知华夏会不会陷入百年甚至更久的反复篡逆战乱之中。”
刘备这番感慨，着实是让李素有些吃惊，因为这是刘备自己读史，加上旁观袁绍挟刘和、曹操挟袁谭这两拨历史重演，自己推导出来的。
但不得不说，刘备的看法还有一点道理，而且确实是逻辑上自洽的，是用心学习的结果。
虽然这个世界没有了“以曹篡汉、司马篡魏”，但是好歹还有“以袁篡汉、以曹算袁”这个惊人的历史相似，填补了这个最高权力更替的血腥教训，给历史补上了课。
只能说，历史的必然性自有其规律，正统性这玩意儿，就像是处，只有处和不处两种状态，没有中间态。
要么就是有正统，要么就是破了一次之后，做两次和做一万次性质相同。
以两次笑一万次，比五十步笑百步还可笑。
而刘备这个迷茫、侥幸的心得，在李素看来，简直不需要任何注解，他直接就能秒懂。
因为李素原本学的历史，后来就是这么发展的嘛！
武将，或者说皇帝授权的军阀，篡位成功的次数越多，就会导致后续朝代的皇帝，一个比一个更不信任武将，给武将加一道道越来越多的紧箍咒，最后导致华夏民族对外自废武功。
李素的这种认知分类，其实跟大多数被统治阶级接触的历史学还不一样，因为他学的是专注外交造核和正统性的历史。
在李素的认知里，华夏的帝制史是这么分段的：
秦到陈，是华夏第一帝国，这里面都有正统传承有序。
比如刘邦好歹也是怀王之约和秦王子婴投降得到的正统，拥有了当时天下两大势力秦楚的背书，这才合法稳定拥有了天下，毕竟战国后期就是秦楚齐有正统之争（这一点大家有兴趣的话以后再展开讲，这里不水字了，想听的留言。为什么赵魏韩燕不存在正统性问题）
刘邦只是举个例，后续也都有禅让有传承，不是自立，没有让正统贬值到谁都能分裂，一直到南朝末期的陈。
再往后，是与之并列存在过一段时间的“华夏第二帝国”，从北魏到宋。其中南北朝那一段，是华夏第一帝国和第二帝国两个正统升降交替存在的过渡期。
宋之后是被异族消灭，后续明再光复，那些没有传承，可以单独看。
而李素学的课里，把第一第二帝国，又可以各自分为两段，前一段是“君主正统性没有被军阀污染的纯正期、武德充沛期”，后一段是“君主正统性已经被军阀污染后的不稳定期、自废武功期”。
中华第一帝国的第一阶段，就是秦汉，秦汉没有“武将篡位”的先例，所以君主不用有丝毫的“重文抑武”，对外对异族一切以战斗力怎么强怎么来，所以秦汉是华夏范围大规模扩张的时期，版图涨了很多。
中华第一帝国的第二阶段，就是自废武功期，其实就是魏篡汉、并且导致司马篡魏之后。
魏第一次篡汉时，他还不知道后人可以有样学样，所以自废武功提防武将的程度不用那么明显，等司马氏都成功后，那就证明这事儿肯定是有样学样可一可再的。所以历史上晋时君主对军阀和武将人才的提防，其实不比后来宋明号多少。
大多数人读史不注意这一点，主要是因为从晋到唐，还有一个提升武德的补充招数——信任胡人将领。魏晋时候北方大量的五胡雇佣军被使用，五胡将领被提拔，用熟胡杀生胡，用乌桓杀鲜卑，用鲜卑杀柔然，一度弥补了武德不足的问题。
而另一方面，“有军阀篡位导致正统不纯”的教训，当时只是在南朝比较严重，所以刘义隆要杀檀道济。
读史的人注意不到当时的武德衰落和提防武将，主要是因为北朝当时还狠血腥，不防武将（当然也导致国与国之间的攻伐灭国很多），北朝的武德弥补了“君主自废武功”的感官识别度。
如果纯看“宋齐梁陈”的历史不看北朝的话，它们很多做得还不如后来号称“弱宋”的赵宋。
好在，华夏历史后来还有过一波疆域扩张期，那就是出现在“华夏第二帝国”的隋唐时代，它们因为一开始没有背负华夏第一帝国过于漫长的“武将篡逆”历史教训包袱，还可以不用太防武将。
当然了，唐就相当于是隋的柱国军府变过来的，隋也是北周的柱国军府变过来的，所以唐要恢复到汉那种“丝毫不担心武将篡逆，军事制度以对外战斗力最大化为唯一建设标准”的武德充沛状态，那也是不可能的，多多少少要打点折扣。
所以唐的武德建设，走了一条修正之后的路线，以汉为目标，但结合晋对五胡的利用——
唐在李世民等开国君主还活着的时候，因为皇帝本身有武德有威望，压得住，可以汉将胡将并重用，而且毫无保留，实现了几十年的快速扩张。
李世民死后，唐还有扩张，但都是靠“重用胡将”，因为汉将有篡位的血统优势，既然他是汉人，他又有兵权，他篡逆成功了天下百姓是会接受的，所以不能重用。
开元年间对四夷扩张，李隆基之所以重用安禄山高仙芝哥舒翰，就是看重了这些人血统卑贱，不是汉人，想篡位天下百姓和士大夫也不答应。
但结果也显而易见了，一场安史之乱，证明了这种制度设计也没用，胡人篡逆照样有人响应。
所以，别说什么后来“弱宋戕害华夏武德”，搞得好像这事儿是赵匡胤之后才开始的。
安史之乱后，中央王朝的皇帝个个都想戕害武德，宁可对异族自废武功也要压制藩镇，只是他们实力比赵匡胤弱，统一汉地都做不到，所以这种限制无从谈起罢了，不是他们心里不想。
所以基于正统论和外交造核的历史学，“华夏第二帝国”的“武德充沛期”和“自废武功期”，应该以安史之乱为分界，再后续的宋统一并实际着手，只是个思想到实践的落地过程。
总结一下，“曹魏代汉”和“安史之乱”，分别是华夏第一帝国和第二帝国开始自废武功的思想建设转折点。
“司马代魏”和“宋以文抑武”，分别是华夏第一帝国和第二帝国自废武功的实践着手点。
说到底，李素当初穿越之处，不屑于辅曹，很大一部分也有这方面的考虑。
因为他觉得穿越到三国压根儿就不存在辅曹辅刘辅孙这些问题。
问题的本质是辅汉还是自己争霸。
你都辅一个不是汉的东西了，你还辅个毛线劲儿？只要不是汉，那就是谁都能做，必然要陷入“皇帝从此忌惮武臣，以降低民族对外战斗力为代价换取统治稳定性”的历史循环论，那还不如自己干呢。
和尚摸得我摸不得？
那些觉得“我穿越了曹家，只要杀了司马懿，我的天下就稳了”的人，只能说没学懂正统论。
曹操的遗产不是被司马懿篡的，是被他儿子立起来的“军阀可以当皇帝”这个历史先例篡的——注意，再强调一下，这个跟刘邦不一样，刘邦是怀王之约提前约好了的，怀王之约不叫“军阀可以当皇帝”。
所以曹丕就是第一个军阀当皇帝的例子（军阀是上面名义上有主的，不是自成一国。国与国的统一战争不叫军阀战争）
就算有个穿越者，除非你也跟李素一样深谙正统论造核论各种塑造神圣性，否则你武力再强科技再进步，也就管自己活着的那一辈子时间。
等穿越者一死，他统一天下过程中发明的科技也都已经普世了，他手下那些将军们也都有掌握，到时候穿越者的儿子还不是被轻松杀了再改朝换代？
所以说没这个魅力值社交手腕和统治手腕，就别随便揽这个活儿。
李素就是有自知之明，他已经算是所有穿越者里最有造正统手腕的人了。但他依然知道自己出手争霸、不能说完全没有机会，但也不敢保证死后守得住正统性。
那还费这个力操这个心干嘛？多忙那么多，最后还可能只是烈火烹油一两代人、随后全家族灭？然后连自己有的封圣学说威望都丢了？那还不如少费点劲搭个顺风车呢。
这些思索，其实都是李素穿越后十三年里，慢慢一点点积累复盘的。
但是今天，刘备因为感慨袁曹相继有样学样、正统崩坏的恶劣后果，提到了这个问题，所以让李素觉得有必要帮刘备梳理一下。
当然，李素自己心中那点东西，不可能全拿出来，因为很多事情都还没发生呢。
但是，既然司马代魏可以用曹代袁来类比，李素倒是受到了启发，他觉得他可以把他上述这一番对“华夏第一帝国第二帝国，武德充沛期自废武功期”的辨析，换一层皮，再加上适当推演，跟刘备敲敲警钟。
刘备不是想问“如若天下无有朕，让袁曹相继篡逆，卑辱神器，天下将归于何种状态”么？
李素就给刘备推演一下，让他知道如果那样，会陷入怎么样一种“导致华夏民族自废对外武功”的恶性循环。顺便警示一下刘备好好做皇帝，好好设计大汉第三轮的权力制度建设。
“朕通读《陈涉世家》之后才意识到，陈涉是死在他自立为王后，人人皆可自立为王，他把王的神圣性打成了一片厕筹，却又提不出新的法子建设一套新的制度取代王政。
而只要没有新制度，只是简单的改朝换代，那么破坏正统的后患，就是让天下长久陷入战乱。陈涉派去光复赵地的武臣，得赵而自立赵王，赵王武臣派韩广复燕，韩广又自立燕王。
其将周市复魏，虽未自立，却立魏王之后为王——这是周市比武臣、韩广野心小么？当年朕以为是，现在朕知道不是。
周市不过是先欲取齐而为当地自起的齐王田姓后人所败，不得齐而退求其次得魏。又看到了武臣自立赵王后、派韩广导致韩广有样学样为燕王。
所以周市知道事不过三，不能重蹈陈涉和武臣的覆辙。自立这事儿遥遥无终，就像是打开了一个不忠的闸门，滚滚而出天下汹汹，人人反主，弑主者终为其僚属所弑。周市自称无德不配为王，立魏王之后为王，才能堵住他的部将在他叛主后再叛他的危险。
陈涉号称首义，最后死时，不是被章邯的军力所杀，是他放出去的群王个个怕陈涉这个首王追究他们自封，所以不但不助张楚击秦，还乐见秦灭张楚。
最后高祖皇帝能得天下，现在想来实在是侥幸，有项梁立了怀王、后来被项羽升为义帝，而高祖最初的汉王，是因天下共主的‘怀王之约’而得，高祖首取关中、实灭暴秦，依天下共约而为王。
这种王，才避免了陈涉那种无视正统之王被臣下汹汹背叛的下场。若非如此，秦末何人才配有德拥有整个天下？天下无非还是再陷战国之世，数雄并举罢了。
如今之世，与当初秦末之世高祖未出时何其相似？袁绍固然可以挟伪天子以令诸侯，他想学的是王莽董卓。可王莽之时，并无其他军阀掣肘，王莽是以外戚权贵代汉。
董卓、袁绍之时，天下已乱，不是权贵政变，而是军阀篡逆。而军阀篡逆之门一开，流毒无穷，不亚于陈涉武臣韩广当年的连环自立。袁绍可以挟刘和，可他建立起来的基业，真有人长期忠于他么？
他本人一死，曹操就迫不及待挑唆其诸子并争，以图取而代之。如今幸好有朕，可以把那群伪朝乱臣贼子覆灭，他们放出的流毒才不至于蔓延华夏。
可若是没有朕，曹代袁氏之后，曹氏难道就能坐稳？不可能，陈涉的例子已经说明了，无正统者就算推翻了前朝，他自己也是坐不稳的。
天下既然兵强马壮者可夺之，他派出的将领在帮他夺天下过程中岂有不壮大之理？到时候不过是再一次以臣篡君而已，永无宁日！除非哪一天，一个朕这样从外部来的势力，把那个已经失去了正统严肃性的伪朝灭了，才能把他们伪统流毒的流传断掉。
朕算是看明白了，以军阀篡君这种事情，只有两种情况：要么防微杜渐，一开始就没出现过，让天下人不敢想。要么就是篡成一次之后，跟着就是无数次。
最近反思袁绍，朕每每想及此，都是不寒而栗。若是天下无朕，不知华夏会不会陷入百年甚至更久的反复篡逆战乱之中。”
刘备这番感慨，着实是让李素有些吃惊，因为这是刘备自己读史，加上旁观袁绍挟刘和、曹操挟袁谭这两拨历史重演，自己推导出来的。
但不得不说，刘备的看法还有一点道理，而且确实是逻辑上自洽的，是用心学习的结果。
虽然这个世界没有了“以曹篡汉、司马篡魏”，但是好歹还有“以袁篡汉、以曹算袁”这个惊人的历史相似，填补了这个最高权力更替的血腥教训，给历史补上了课。
只能说，历史的必然性自有其规律，正统性这玩意儿，就像是处，只有处和不处两种状态，没有中间态。
要么就是有正统，要么就是破了一次之后，做两次和做一万次性质相同。
以两次笑一万次，比五十步笑百步还可笑。
而刘备这个迷茫、侥幸的心得，在李素看来，简直不需要任何注解，他直接就能秒懂。
因为李素原本学的历史，后来就是这么发展的嘛！
武将，或者说皇帝授权的军阀，篡位成功的次数越多，就会导致后续朝代的皇帝，一个比一个更不信任武将，给武将加一道道越来越多的紧箍咒，最后导致华夏民族对外自废武功。
李素的这种认知分类，其实跟大多数被统治阶级接触的历史学还不一样，因为他学的是专注外交造核和正统性的历史。
在李素的认知里，华夏的帝制史是这么分段的：
秦到陈，是华夏第一帝国，这里面都有正统传承有序。
比如刘邦好歹也是怀王之约和秦王子婴投降得到的正统，拥有了当时天下两大势力秦楚的背书，这才合法稳定拥有了天下，毕竟战国后期就是秦楚齐有正统之争（这一点大家有兴趣的话以后再展开讲，这里不水字了，想听的留言。为什么赵魏韩燕不存在正统性问题）
刘邦只是举个例，后续也都有禅让有传承，不是自立，没有让正统贬值到谁都能分裂，一直到南朝末期的陈。
再往后，是与之并列存在过一段时间的“华夏第二帝国”，从北魏到宋。其中南北朝那一段，是华夏第一帝国和第二帝国两个正统升降交替存在的过渡期。
宋之后是被异族消灭，后续明再光复，那些没有传承，可以单独看。
而李素学的课里，把第一第二帝国，又可以各自分为两段，前一段是“君主正统性没有被军阀污染的纯正期、武德充沛期”，后一段是“君主正统性已经被军阀污染后的不稳定期、自废武功期”。
中华第一帝国的第一阶段，就是秦汉，秦汉没有“武将篡位”的先例，所以君主不用有丝毫的“重文抑武”，对外对异族一切以战斗力怎么强怎么来，所以秦汉是华夏范围大规模扩张的时期，版图涨了很多。
中华第一帝国的第二阶段，就是自废武功期，其实就是魏篡汉、并且导致司马篡魏之后。
魏第一次篡汉时，他还不知道后人可以有样学样，所以自废武功提防武将的程度不用那么明显，等司马氏都成功后，那就证明这事儿肯定是有样学样可一可再的。所以历史上晋时君主对军阀和武将人才的提防，其实不比后来宋明号多少。
大多数人读史不注意这一点，主要是因为从晋到唐，还有一个提升武德的补充招数——信任胡人将领。魏晋时候北方大量的五胡雇佣军被使用，五胡将领被提拔，用熟胡杀生胡，用乌桓杀鲜卑，用鲜卑杀柔然，一度弥补了武德不足的问题。
而另一方面，“有军阀篡位导致正统不纯”的教训，当时只是在南朝比较严重，所以刘义隆要杀檀道济。
读史的人注意不到当时的武德衰落和提防武将，主要是因为北朝当时还狠血腥，不防武将（当然也导致国与国之间的攻伐灭国很多），北朝的武德弥补了“君主自废武功”的感官识别度。
如果纯看“宋齐梁陈”的历史不看北朝的话，它们很多做得还不如后来号称“弱宋”的赵宋。
好在，华夏历史后来还有过一波疆域扩张期，那就是出现在“华夏第二帝国”的隋唐时代，它们因为一开始没有背负华夏第一帝国过于漫长的“武将篡逆”历史教训包袱，还可以不用太防武将。
当然了，唐就相当于是隋的柱国军府变过来的，隋也是北周的柱国军府变过来的，所以唐要恢复到汉那种“丝毫不担心武将篡逆，军事制度以对外战斗力最大化为唯一建设标准”的武德充沛状态，那也是不可能的，多多少少要打点折扣。
所以唐的武德建设，走了一条修正之后的路线，以汉为目标，但结合晋对五胡的利用——
唐在李世民等开国君主还活着的时候，因为皇帝本身有武德有威望，压得住，可以汉将胡将并重用，而且毫无保留，实现了几十年的快速扩张。
李世民死后，唐还有扩张，但都是靠“重用胡将”，因为汉将有篡位的血统优势，既然他是汉人，他又有兵权，他篡逆成功了天下百姓是会接受的，所以不能重用。
开元年间对四夷扩张，李隆基之所以重用安禄山高仙芝哥舒翰，就是看重了这些人血统卑贱，不是汉人，想篡位天下百姓和士大夫也不答应。
但结果也显而易见了，一场安史之乱，证明了这种制度设计也没用，胡人篡逆照样有人响应。
所以，别说什么后来“弱宋戕害华夏武德”，搞得好像这事儿是赵匡胤之后才开始的。
安史之乱后，中央王朝的皇帝个个都想戕害武德，宁可对异族自废武功也要压制藩镇，只是他们实力比赵匡胤弱，统一汉地都做不到，所以这种限制无从谈起罢了，不是他们心里不想。
所以基于正统论和外交造核的历史学，“华夏第二帝国”的“武德充沛期”和“自废武功期”，应该以安史之乱为分界，再后续的宋统一并实际着手，只是个思想到实践的落地过程。
总结一下，“曹魏代汉”和“安史之乱”，分别是华夏第一帝国和第二帝国开始自废武功的思想建设转折点。
“司马代魏”和“宋以文抑武”，分别是华夏第一帝国和第二帝国自废武功的实践着手点。
说到底，李素当初穿越之处，不屑于辅曹，很大一部分也有这方面的考虑。
因为他觉得穿越到三国压根儿就不存在辅曹辅刘辅孙这些问题。
问题的本质是辅汉还是自己争霸。
你都辅一个不是汉的东西了，你还辅个毛线劲儿？只要不是汉，那就是谁都能做，必然要陷入“皇帝从此忌惮武臣，以降低民族对外战斗力为代价换取统治稳定性”的历史循环论，那还不如自己干呢。
和尚摸得我摸不得？
那些觉得“我穿越了曹家，只要杀了司马懿，我的天下就稳了”的人，只能说没学懂正统论。
曹操的遗产不是被司马懿篡的，是被他儿子立起来的“军阀可以当皇帝”这个历史先例篡的——注意，再强调一下，这个跟刘邦不一样，刘邦是怀王之约提前约好了的，怀王之约不叫“军阀可以当皇帝”。
所以曹丕就是第一个军阀当皇帝的例子（军阀是上面名义上有主的，不是自成一国。国与国的统一战争不叫军阀战争）
就算有个穿越者，除非你也跟李素一样深谙正统论造核论各种塑造神圣性，否则你武力再强科技再进步，也就管自己活着的那一辈子时间。
等穿越者一死，他统一天下过程中发明的科技也都已经普世了，他手下那些将军们也都有掌握，到时候穿越者的儿子还不是被轻松杀了再改朝换代？
所以说没这个魅力值社交手腕和统治手腕，就别随便揽这个活儿。
李素就是有自知之明，他已经算是所有穿越者里最有造正统手腕的人了。但他依然知道自己出手争霸、不能说完全没有机会，但也不敢保证死后守得住正统性。
那还费这个力操这个心干嘛？多忙那么多，最后还可能只是烈火烹油一两代人、随后全家族灭？然后连自己有的封圣学说威望都丢了？那还不如少费点劲搭个顺风车呢。
这些思索，其实都是李素穿越后十三年里，慢慢一点点积累复盘的。
但是今天，刘备因为感慨袁曹相继有样学样、正统崩坏的恶劣后果，提到了这个问题，所以让李素觉得有必要帮刘备梳理一下。
当然，李素自己心中那点东西，不可能全拿出来，因为很多事情都还没发生呢。
但是，既然司马代魏可以用曹代袁来类比，李素倒是受到了启发，他觉得他可以把他上述这一番对“华夏第一帝国第二帝国，武德充沛期自废武功期”的辨析，换一层皮，再加上适当推演，跟刘备敲敲警钟。
刘备不是想问“如若天下无有朕，让袁曹相继篡逆，卑辱神器，天下将归于何种状态”么？
李素就给刘备推演一下，让他知道如果那样，会陷入怎么样一种“导致华夏民族自废对外武功”的恶性循环。顺便警示一下刘备好好做皇帝，好好设计大汉第三轮的权力制度建设。