第886节
“屁！绝对是古法禁术改良的。封禁，封禁，没得商量。”
劫仙们争执起来，一时间难以抉择。
第一百章 唯我独尊1
洪昌乙败退，气呼呼来到伏家姐妹身边。
“你家兄弟太过分了！大家都是朋友，他竟真打算把我当食材折腾。”
压下对伏衡华手段的顾虑，伏瑶轸调笑道：“既是自己人，你还敢跑去在他看书时挑事？”
打扰伏衡华看书，只吓唬你一番，已经够留情面。
洪昌乙无言以对。
他在延龙求学修行时，亦不敢惊扰在琅環馆读书的伏衡华。
别说他，伏家人除伏丹维外，旁人都不敢打扰。
毕竟，吊在大门口前的案例，众人皆不想体验。
“咳咳……说来他这套道术有些奇妙。五位玉女瞧着，是五行大道衍生的造物？他为什么不用五龙、五凤或者四瑞体系下的神兽？而是创造五位仙女？这不是违背《元气天演化形章论》吗？”
《元气天演化形章论》是千年前，某位劫仙的著作。
细致讲解元气造物的妙处和用途。
以元气法力构成自然界原本存在，且属性契合的神兽、异兽会使元气造物更具力量。
比如木属性，让法力凝聚为青龙、青鸾的形象，更方便天地之力加持。而青鸟、玉兔会弱上一头。换成青雁、木鼠之流，效果又会削弱。
洪昌乙的五行化凤，宇文春秋的五行化龙，自然是对标五行生命中最强大的龙凤。
洪昌乙清楚伏衡华的道行，他在五行山凝练五龙五凤亦不在话下。为何专门花费心思，塑造五个本来不存在于自然界的“仙女”？
这不是绕圈子，空耗精力吗？
伏瑶轸对此亦有不解，望着擂台上再度开始读书的伏衡华道：“他应该有自己的想法吧？”
洪昌乙灵机一动：“你们说，他是不是年纪到了？”
“？”
二女疑惑不解。
洪昌乙摇头晃脑道：“知好色则慕少艾。元道是灵人之体，如今已入成年期。或许……或许……”
“或许是你皮痒了，打算挨揍？”
伏桐君笑嘻嘻走来：“这话，你去他跟前问问？看看他创造五位玉女，是不是思春了？”
洪昌乙干笑两声，默默挪开几步。
去伏衡华跟前说？
难道让我跟你一样，被他吊在大门口打？
“我对元道兄带着一份敬意。不如姑娘去问一问？”
你是希望我再被他吊起来揍？
伏桐君亦不敢胡乱问这些问题。
几人说笑时，一只纸鹤凌空飞来，直奔伏衡华。
伏衡华正拿着书研究双修法。
这本书名叫《胭脂镜》。是神州所遗古本，以一位书生视角展开游记见闻。一路上和诸多女仙、女妖亲密交流。笔者用墨笔描绘一个活灵活现的神州世界。但风情见闻、地理古迹与东莱神州大不相同。
往年，伏衡华只把这本书当做古代文人的架空小说。只因为那书生与女子们交流时的描写，时不时论出两句修行之言。
比如，某日书生在山中遇一宅院，院有女修一家。他在那里住宿三日三夜，和房主三女皆有暧昧时。笔者特意点出一句。
“金乌过三阴，玉兔交真阳。”
这句话是什么？
是当年日月府修行时，以神炼日月之交的专属修行词语。
还有一日，书生入一国，与女国主相亲，笔者又点出。
“离母解阳衣，玉柱生金水。”
这是东莱五行道法中很有名的说法，相传出自神州五元真人。当然，也是某些双修法中的词句。
至于伏衡华为何翻出这本书，研究书中暗藏的双修法。
这就不得不提他回忆起儿时某日，看到父亲书房的这本书，好奇拿去阅读时，恰被母亲看到。
母亲忙将书收起，轻啐道：“此等书籍你不当看！”
“母亲，这书不就是讲一个风土游记吗？”
“借物暗喻，镜者，正反各观一面。”
如今回想，衡华明白书中另有深意。
眼下要帮耿玉霄推演双修道法，伏衡华便借助这本《胭脂镜》研究起来。
待纸鹤飞到擂台，他抬手一抓，纸鹤恰巧落入掌中。
耳畔顿时回响惊雷之音。
“五羹之法不可擅用。明日辰时，来通天楼辩释。不至，此术列入禁单，日后不可施展！”
经过几位劫仙的争执，总算给伏衡华一个申辩的机会。
他明日可以去劫仙跟前展示这门道法，并设法劝说劫仙。若劫仙们许可，可以继续修炼。如果劝说不过，必须封印这门道术。
毕竟“以人为食”，让劫仙们触动一丝敏感神经，想到许多不美好的东西。伏衡华年纪小，没见过悲惨的事件。但年纪大的劫仙，是亲眼见证过那个时代。
对于纸鹤中的严肃传音，衡华一副无所谓的姿态。
禁止食仙灵膳法？
无所谓。
这只是玉女百法的其中一门而已。
玉女，正如洪昌乙所讲，是伏衡华的“元气显化之物”。
这些年，伏衡华一直在研究造物。
他总结两条方法。
一为实，一为虚。
实者，衡华借鉴前世的生物实验，通过培养皿调整细胞，以道术促使变异、杂交，从而培植新物种。九年时间，菩提道人已鼓捣出许多稀奇古怪的玩意。当然，远远比不上百兽阴母在这方面的造诣，甚至比不上薛开、葛留。据闻，颜羽源近年研究“祖木”，进度也十分可观。
另一条虚道，则是修士最普遍，最常见的“元气显化”。凡攻击时，法力变化为燕鹰、虎麟、龙凤者，都是在用元气、法力构成虚幻的物体。修为越高，幻化而成的生物更具备灵性。如金霞天女那样的仙人，可以通过咒法塑造琼云赤龙这样的生命。而上一个修真文明在毁灭前，也留下图腾灵这一类存在。
衡华的五位玉女属于第二类。他在万神图虚构五位玉女的道身形体，并为其推演五行功法。五位玉女，即万神图中五行帝君的配偶神妃。伏衡华为五方护道玉女赋予灵性，并以傀儡机关法的思路，为她们输入自动战斗的全套思路。
无须衡华时刻控制，玉女自然精通一应五行之法。
五重合奏，五羹大烩，此外还有五行神符，五彩天图，五色云锦，五方剑阵……
之后，又有修士再度上来挑战，玉女们放弃“五羹大烩”，转而施展其他五行法。
第一位修士，五位玉女素手轻扬，五行之气从五行山飞出，化作丝丝绵绵的披帛，在空中交织灵云布匹。五行云锦无穷无尽，修士被卷入色彩斑斓的丝绸乡，裹成“蚕茧”送下擂台。
第二位修士，玉女们对五行山娇呵，召唤五口宝剑布下五行剑阵，把修士打昏送走。
第三位修士，玉女效仿灵筑之法，布置五座玉楼仙阁，将修士镇压后带出擂台。
第四位修士，玉女站立五座山头，各自书写一道符箓，以五行神符法把田道人请下擂台。
第五位修士，玉女们摇身一变，化作五尊人身龙尾的龙女，兴五气为海，把操控太阳神火的修士打飞。
……
随着五位护道玉女的战斗，消息逐渐传开。守擂失败的熟人们纷纷凑到伏衡华这边。
黄宇在伏白民的陪同下也来此观看。
“你别动歪心思。虽然我哥在守擂，但我会亲自盯着你。如果你敢跑，到时候你等着。”
“我明白。”
黄宇低声回了一句，默默观看伏衡华的战斗，心下感慨万千：
闲坐岳下诵缃帙，玉女清姿舞仙云。
这等逍遥安逸的模样，才是仙人应有的姿态啊。
当然，更让黄宇震惊的，是五位玉女施展的五行道法没有重样。虽然本质都是“五行归一”，却生生翻出无数种花样，对他启发意义极大。
其他修士亦是如此，观看玉女演法，获益匪浅。
比如田道人，作为符修被“五行神符”逼退。他非但不生气，反而将自己的经验总结，拿回去和师尊商讨，打算把五行玉女搬入自家。
我们可以不弄那些杂七杂八的道术，只研究玉女画符这一条思路。
再比如食仙。伏衡华演练的“五羹大烩”意味着什么，其他修士也就看个热闹。他们可是瞧明白了，这是关乎食仙结丹的关键！
还有五行龙盘之术，五行云锦之法……
洪昌乙、伏七襄从中获益匪浅。
……
间隔三排擂台外，有一中年人和幼童眺望五行山。他们旁边有万象宫弟子，其中一人正在擂台挑战。
“师兄，此子精通杂学，比你如何？”
“与我年轻时相类。只是如此修行，分心过多，难以修成大道。”幼童唏嘘感叹，这可是他的经验教训。
“这一场，万象宫胜。”紫皇阁长老宣告擂台结果，二人抬头看向身边的擂台。
“师祖，我赢了！”台上青年兴奋地对下面二人喊话。
劫仙们争执起来，一时间难以抉择。
第一百章 唯我独尊1
洪昌乙败退，气呼呼来到伏家姐妹身边。
“你家兄弟太过分了！大家都是朋友，他竟真打算把我当食材折腾。”
压下对伏衡华手段的顾虑，伏瑶轸调笑道：“既是自己人，你还敢跑去在他看书时挑事？”
打扰伏衡华看书，只吓唬你一番，已经够留情面。
洪昌乙无言以对。
他在延龙求学修行时，亦不敢惊扰在琅環馆读书的伏衡华。
别说他，伏家人除伏丹维外，旁人都不敢打扰。
毕竟，吊在大门口前的案例，众人皆不想体验。
“咳咳……说来他这套道术有些奇妙。五位玉女瞧着，是五行大道衍生的造物？他为什么不用五龙、五凤或者四瑞体系下的神兽？而是创造五位仙女？这不是违背《元气天演化形章论》吗？”
《元气天演化形章论》是千年前，某位劫仙的著作。
细致讲解元气造物的妙处和用途。
以元气法力构成自然界原本存在，且属性契合的神兽、异兽会使元气造物更具力量。
比如木属性，让法力凝聚为青龙、青鸾的形象，更方便天地之力加持。而青鸟、玉兔会弱上一头。换成青雁、木鼠之流，效果又会削弱。
洪昌乙的五行化凤，宇文春秋的五行化龙，自然是对标五行生命中最强大的龙凤。
洪昌乙清楚伏衡华的道行，他在五行山凝练五龙五凤亦不在话下。为何专门花费心思，塑造五个本来不存在于自然界的“仙女”？
这不是绕圈子，空耗精力吗？
伏瑶轸对此亦有不解，望着擂台上再度开始读书的伏衡华道：“他应该有自己的想法吧？”
洪昌乙灵机一动：“你们说，他是不是年纪到了？”
“？”
二女疑惑不解。
洪昌乙摇头晃脑道：“知好色则慕少艾。元道是灵人之体，如今已入成年期。或许……或许……”
“或许是你皮痒了，打算挨揍？”
伏桐君笑嘻嘻走来：“这话，你去他跟前问问？看看他创造五位玉女，是不是思春了？”
洪昌乙干笑两声，默默挪开几步。
去伏衡华跟前说？
难道让我跟你一样，被他吊在大门口打？
“我对元道兄带着一份敬意。不如姑娘去问一问？”
你是希望我再被他吊起来揍？
伏桐君亦不敢胡乱问这些问题。
几人说笑时，一只纸鹤凌空飞来，直奔伏衡华。
伏衡华正拿着书研究双修法。
这本书名叫《胭脂镜》。是神州所遗古本，以一位书生视角展开游记见闻。一路上和诸多女仙、女妖亲密交流。笔者用墨笔描绘一个活灵活现的神州世界。但风情见闻、地理古迹与东莱神州大不相同。
往年，伏衡华只把这本书当做古代文人的架空小说。只因为那书生与女子们交流时的描写，时不时论出两句修行之言。
比如，某日书生在山中遇一宅院，院有女修一家。他在那里住宿三日三夜，和房主三女皆有暧昧时。笔者特意点出一句。
“金乌过三阴，玉兔交真阳。”
这句话是什么？
是当年日月府修行时，以神炼日月之交的专属修行词语。
还有一日，书生入一国，与女国主相亲，笔者又点出。
“离母解阳衣，玉柱生金水。”
这是东莱五行道法中很有名的说法，相传出自神州五元真人。当然，也是某些双修法中的词句。
至于伏衡华为何翻出这本书，研究书中暗藏的双修法。
这就不得不提他回忆起儿时某日，看到父亲书房的这本书，好奇拿去阅读时，恰被母亲看到。
母亲忙将书收起，轻啐道：“此等书籍你不当看！”
“母亲，这书不就是讲一个风土游记吗？”
“借物暗喻，镜者，正反各观一面。”
如今回想，衡华明白书中另有深意。
眼下要帮耿玉霄推演双修道法，伏衡华便借助这本《胭脂镜》研究起来。
待纸鹤飞到擂台，他抬手一抓，纸鹤恰巧落入掌中。
耳畔顿时回响惊雷之音。
“五羹之法不可擅用。明日辰时，来通天楼辩释。不至，此术列入禁单，日后不可施展！”
经过几位劫仙的争执，总算给伏衡华一个申辩的机会。
他明日可以去劫仙跟前展示这门道法，并设法劝说劫仙。若劫仙们许可，可以继续修炼。如果劝说不过，必须封印这门道术。
毕竟“以人为食”，让劫仙们触动一丝敏感神经，想到许多不美好的东西。伏衡华年纪小，没见过悲惨的事件。但年纪大的劫仙，是亲眼见证过那个时代。
对于纸鹤中的严肃传音，衡华一副无所谓的姿态。
禁止食仙灵膳法？
无所谓。
这只是玉女百法的其中一门而已。
玉女，正如洪昌乙所讲，是伏衡华的“元气显化之物”。
这些年，伏衡华一直在研究造物。
他总结两条方法。
一为实，一为虚。
实者，衡华借鉴前世的生物实验，通过培养皿调整细胞，以道术促使变异、杂交，从而培植新物种。九年时间，菩提道人已鼓捣出许多稀奇古怪的玩意。当然，远远比不上百兽阴母在这方面的造诣，甚至比不上薛开、葛留。据闻，颜羽源近年研究“祖木”，进度也十分可观。
另一条虚道，则是修士最普遍，最常见的“元气显化”。凡攻击时，法力变化为燕鹰、虎麟、龙凤者，都是在用元气、法力构成虚幻的物体。修为越高，幻化而成的生物更具备灵性。如金霞天女那样的仙人，可以通过咒法塑造琼云赤龙这样的生命。而上一个修真文明在毁灭前，也留下图腾灵这一类存在。
衡华的五位玉女属于第二类。他在万神图虚构五位玉女的道身形体，并为其推演五行功法。五位玉女，即万神图中五行帝君的配偶神妃。伏衡华为五方护道玉女赋予灵性，并以傀儡机关法的思路，为她们输入自动战斗的全套思路。
无须衡华时刻控制，玉女自然精通一应五行之法。
五重合奏，五羹大烩，此外还有五行神符，五彩天图，五色云锦，五方剑阵……
之后，又有修士再度上来挑战，玉女们放弃“五羹大烩”，转而施展其他五行法。
第一位修士，五位玉女素手轻扬，五行之气从五行山飞出，化作丝丝绵绵的披帛，在空中交织灵云布匹。五行云锦无穷无尽，修士被卷入色彩斑斓的丝绸乡，裹成“蚕茧”送下擂台。
第二位修士，玉女们对五行山娇呵，召唤五口宝剑布下五行剑阵，把修士打昏送走。
第三位修士，玉女效仿灵筑之法，布置五座玉楼仙阁，将修士镇压后带出擂台。
第四位修士，玉女站立五座山头，各自书写一道符箓，以五行神符法把田道人请下擂台。
第五位修士，玉女们摇身一变，化作五尊人身龙尾的龙女，兴五气为海，把操控太阳神火的修士打飞。
……
随着五位护道玉女的战斗，消息逐渐传开。守擂失败的熟人们纷纷凑到伏衡华这边。
黄宇在伏白民的陪同下也来此观看。
“你别动歪心思。虽然我哥在守擂，但我会亲自盯着你。如果你敢跑，到时候你等着。”
“我明白。”
黄宇低声回了一句，默默观看伏衡华的战斗，心下感慨万千：
闲坐岳下诵缃帙，玉女清姿舞仙云。
这等逍遥安逸的模样，才是仙人应有的姿态啊。
当然，更让黄宇震惊的，是五位玉女施展的五行道法没有重样。虽然本质都是“五行归一”，却生生翻出无数种花样，对他启发意义极大。
其他修士亦是如此，观看玉女演法，获益匪浅。
比如田道人，作为符修被“五行神符”逼退。他非但不生气，反而将自己的经验总结，拿回去和师尊商讨，打算把五行玉女搬入自家。
我们可以不弄那些杂七杂八的道术，只研究玉女画符这一条思路。
再比如食仙。伏衡华演练的“五羹大烩”意味着什么，其他修士也就看个热闹。他们可是瞧明白了，这是关乎食仙结丹的关键！
还有五行龙盘之术，五行云锦之法……
洪昌乙、伏七襄从中获益匪浅。
……
间隔三排擂台外，有一中年人和幼童眺望五行山。他们旁边有万象宫弟子，其中一人正在擂台挑战。
“师兄，此子精通杂学，比你如何？”
“与我年轻时相类。只是如此修行，分心过多，难以修成大道。”幼童唏嘘感叹，这可是他的经验教训。
“这一场，万象宫胜。”紫皇阁长老宣告擂台结果，二人抬头看向身边的擂台。
“师祖，我赢了！”台上青年兴奋地对下面二人喊话。